玉皇三清宫坐落在人流熙攘的环湖路上。走进三清宫内，三尊凝重古朴的石雕像赫然在目。这三尊石雕像两尊为宋代文物，一尊为明代文物，名曰三清天尊，每尊高2.1米，约重3吨。据道教说法，三清是道教的尊神，名曰元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，主管三天界三仙景：玉清、上清、太清仙景，故名三清。石雕像道貌岸然，发饰螺髻，髻顶戴着莲花宝冠，颊丰颐满，身穿九章法服，内衬褒衣博带，纹条简洁流畅。

　　位于五公祠内的神霄玉清万寿宫诏碑，据称与石雕像同是三清观的古物。明《正德琼台志》记载，三清天尊原祀三星(清)观，前身是宋代的天庆观，位于城北的琼台仙景。北宋年间，由于徽宗皇帝笃信道教，遂将御笔的《神霄玉清万寿宫记》碑刻，颁赐天下的大寺观勒立石，所以天庆观内也立了一座宣和诏碑。

　　在五公祠“两伏波祠”前东侧的拜亭内，这座由宋徽宗御笔的“宣和诏碑”散发出来的王者之气，足以震撼人心。“宣和御碑”高2.5米(不含碑冠)。据市文物局人员称，完整的诏碑顶部还有一个碑首。石碑上刻着宋徽宗赵佶所书的瘦金体，字迹峻拔清健，轻逸飘宕，大有霞卷云舒之气。据了解，该石碑至今保存已有800多年，属海南现存的最古老的碑刻。

　　追溯这两件古物的根源，就不得不翻开尘封的历史。有资料诠释，宋朝时，宋徽宗信笃道教，并自称“教主道君皇帝”，他极力崇拜“道者，体之可以即主神，用之可以挈天地，推之以治天下国。”宣和元年(公元1119年)，宋徽宗御昭在全国大建道观宫殿，并将御书“神霄玉清万寿宫，刻诏于碑，以碑本赐天下”，颁赐“摹勒立石以垂不穷”于各地道观。

　　于是，神霄玉清万寿宫诏碑便立于当时海南岛建筑最辉煌的道教禅地“天庆观”内(永乐年间更名为“三清观”)。而三清神像也是道教新兴时期的产物，听北街村村民们说，当年三清宫(观)也被称为玉皇庙，大体方位坐落在今五公祠对面一加油站旁。“四旧立四新”期间，三清观被推倒，这三尊石雕像也被推入壕沟里。直至1991年省党校新建楼房时，施工队意外挖出这三尊石雕像，经证实正是当年三清观内的三座尊神。

　　据五公祠管理处羊文灿主任介绍，原来宣和诏碑并不在如今的五公祠内，而是和三清观三尊石雕像一起放在天庆观内。直至1965年天庆观被拆，才放进五公祠仰忠桥前。文革期间，石碑没能得到妥善的打理。70年代末，海南大兴旅游业，而五公祠作为一个古迹景点也被开放成为一个旅游光观点，诏碑开始与世人见面，1983年搬进两伏波寺拜庭内。

　　三清观被推倒后，村民们一直怀念当年道观中的三座石雕像。回忆起当年挖掘石雕像的场景，北街村老村长李学海老人感慨良久后，开始向记者讲述当年的一幕幕。

　　三清观一直坐落在北街村范围内，“当年不少人常常到观里来祭祀，除了府城一带的居民外，还不乏海口等地居民”。“四旧立四新”期间，三清观被推倒，三尊石雕像也被推入洞穴里埋藏起来，“大家心里都很清楚，石雕像被埋的位置，但迫于当时的形势，没人敢去挖。每次路过那个地方，心里别提有多难受了。”

　　直到省党校新建楼房，施工队才挖出这三尊石像，却发现其中两座尊神的头部已经摔断，且三尊石雕像满身都是泥垢。当时，马上有群众提出筹钱将石雕像恢复原貌，这一建议得到了不少群众的支持。如今，每到周末，三清宫内仍有不少人前来祭祀。李老说，每年，北街村民们都要集中起来推选出适合的人选，负责每天打理三清宫，而每天上午7点和黄昏时分，村里负责打理的三五个老人便会准时来到庙前上香。“这三尊石雕像，是从老祖宗那辈就流传下来的，不能轮到我们手上就毁了”。

　　2001年，羊文灿在五公祠工作时，发现宣和诏碑套上了一个盖罩，一打听才知道，原来是为了防止诏碑被随意触摸，被日晒雨淋的。

　　由于长时间被罩住，羊文灿发现有些雨水渗进盖罩内，因为没有蒸发掉，至今还有水珠弥留在石碑面上，他当即决定让工作人员马上把盖罩取掉，“石碑一般要防止被风化，但如果被雨水长期浸泡，很有可能更会加快石碑风化的速度，倒不如放在自然环境中保存。现在，每天石碑都由人轮流看守，这样的古文物不仅仅需要保存，还需要一代一代传承下去。”

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