中国古代传统书院的发展与建筑特点

　　中国古人讲求诗礼传家，无论哪个朝代，都把读书看作一等一的大事，在千百年的历史流转中，承载着文明和思想。

书院的历史发展

　　“书院”之名最早出现于唐朝，由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来，由此决定了书院具有双重性，即官方性和民间性。

　　唐朝后期，私人书院的功能开始发生转变，逐渐从个人的书堂演变为师徒讲学的场所。宋朝社会较为安定，但北宋并未大规模发展教育事业，而是单方面发展科举制度，扩大科举的录取名额。

　　这导致了官学没有得到复兴，士人的求学积极性更高，如此推动了私学的繁荣，于是书院发展到了繁荣阶段。

　　在北宋中期，国家开始重视教育，大规模兴办官学，对书院造成了一定的冲击，一些书院衰落了。不过书院的繁荣去世没有中断，还新建的许多书院。

　　北宋时期著名的书院有九江白鹿洞书院、长沙岳麓书院、商丘应天府书院、洛阳嵩阳书院、衡阳石鼓书院、南京茅山书院等。

　　南宋，国子监、太学、州县的学校都陆续恢复建立。但官学的教育水平难以提升，很多投入书院门下。

　　理学发展成熟，出现了许多学派，各大学派纷纷在书院进行讲学，大大提高了书院的学术水平，也提高了书院对学子的吸引力。

　　宋朝书院不仅数量庞大，名声显赫，而且还形成比较成熟的规章制度。如在管理上，设置了山长、洞主、院长、堂长等职，负责书院管理和教学工作。

　　书院的教学理念也已经形成，如朱熹在白鹿洞书院颁布了《白鹿洞书院揭示》，成为了书院的宗旨，影响深远。

　　另外，书院开始被纳入了官学的体系，国家设置了“学田”用来作为书院的经费，许多书院就成为了官方控制的教育机构。各个书院所讲的内容基本都是儒家的经典，这也就是书院官学化的一个重要因素。

　　元朝，忽必烈等对书院采取了保护政策，使得书院继续保持繁荣的局面。根据统计，元朝的书院有408所，其中新建的有134所，其中代表为太极书院。

　　在对书院进行保护的同时，也加强了书院的控制，主要表现为：官方任命书院的主要职位，学生的来源以及去向，纳入了科举体系，加大对“学田”的授予，加强了书院对官方的依赖性。

　　明朝前期的130年间，书院教育出现了衰落的现象，屡兴文字狱，还规定“科举必由学校”，如此文人想进入仕途就必须通过官学。

　　明朝统治者不重视、不提倡、不鼓励书院教育，如白鹿洞书院在元末毁于战火，一直到1438年才重建，荒废了87年。书院的学术水平已经大大下降了。

　　明朝后期，书院教育又复兴了起来，书院最繁荣的时代是嘉靖时期和万历时期，明朝后期的湛若水、王阳明等学者大力倡导、兴办书院。

　　但明朝的书院并未真正得到健康的发展，命运十分曲折。在明朝后期，出现了四次禁毁书院，明朝加强思想控制，民间的思想也被束缚得越严格。

　　清朝书院的发展曲折，初期清朝在全国的统治并未稳定，因此对私学的控制十分严格，严格创建书院。当然，白鹿洞、鹅湖、白鹭洲、石鼓等著名的书院得到恢复的允许。

　　康熙年间到雍正初年（1662—1722年），清朝的统治已经稳固。为了笼络汉族文人，清朝在文化上采取了怀柔措施，鼓励书院的修复和兴办。到了晚清之后，受到新式学堂的冲击，传统的书院终于走向了没落。

　　书院是中国古代集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构，具有极强的社会开放性和包容性，学术独立、言论自由。从这点来说无疑是具有包容性和自由性，这和现代大学追求的精神是相当一致的。

书院的建筑特点

　　书院建筑在各方面体现出儒家所理想的教育方式和教育思想，建造书院选址非常讲究。

　　岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景区岳麓山下，森林茂密，漫山红枫，层林尽染；白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下，林壑幽深，溪流潺潺。

　　中国古人理想的读书场所就是茂林修竹，环境清幽的山林之间，远离尘世，心灵安静。书院还要着力经营周边环境，例如长沙岳麓书院，不仅选址在风景优美的岳麓山下，还在书院周边开挖沟渠池塘。

　　引山泉人园中，种植树木花草，形成四季奇景，逐渐形成了著名的“书院八景”——“横坞烘霞”、“柳塘烟晓”、“风荷晚香”、“竹林冬翠”等等。

　　除此之外，还要在书院内建园林，引岳麓山上的泉水流入园中，号称“百泉轩”。另外，书院后面山谷中有爱晚亭，书院前面有自卑亭，直到湘江边上有牌楼。所有这些都构成书院的环境，都是书院的组成部分。

　　书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。

　　讲堂处在书院的最中心，讲堂前面两旁排列着成排的斋舍，是学生们住宿自修的地方。平时学生们主要时间都是在自己读书研究，老师不定期地给学生们讲课。

　　讲课时也没有固定座位，老师坐在堂上，学生们三三两两自由地困坐在旁边听讲。讲课的内谷也比较自由，非照本宣科，而是自由地讲授，相互提问论辩。

　　中国古代书院的教育方式是灵活自由的，特别是高等级的书院，相当于今天的大学或者研究院。在那里教学方式非常自由，没有固定的教学时间，没有固定的班级人数。

古代四大书院

　　岳麓书院坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，是世界上最古老的学府之一。岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵，是现在湖南大学的前身。

　　公元976年潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院，直到现在，这座书院还保存的很完好，是我国有名的书院。

　　应天书院一般指应天府书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

　　北宋书院多设于山林胜地，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，晏殊、范仲淹等人也是该书院的学生，所以这所书院的名声很大。

　　嵩阳书院是古代高等学府，位于河南省登封市，在历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。嵩阳书院建制古朴雅致，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。

　　嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地，所以一定程度上跟主流人知的书院有点区别。

　　白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，是唐代诗人李渤读书的地方，也是一个非常具有历史印记的地方。

　　书院坐北朝南，为几进几出的大四合院建筑，布局相当考究；从建筑材质结构看，书院建筑多为石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶。该书院是我国历史上有名的书院，在现代也有很高的知名度。

　　书院作为古代的教学场所已成为历史，但书院这种特殊的教育方式，也有值得我们借鉴的地方。