龙图腾与龙文化：伏羲“人首蛇身”形象解析

　　龙图腾的影响和伏羲部族的强盛是相对应的，随着强大的伏羲部族（包括继伏羲名号的部落）由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部族被征服（这种征服历经一个漫长的时间段，是逐渐渗透），从而融入了伏羲部族，而这些部族的马、牛、狗、鹿、鱼、鸟等图腾也就融入了伏羲部族的图腾之中。鱼形的原始龙由此兼并各式图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。三皇五帝之中，只有伏羲的形象是（龙）身，因此被尊为中华祖龙。

　　在以龙为图腾的伏羲时代，各部族团结奋斗，创造了丰富的原始文化、开启了中华民族的文明之光。北宋刘恕《资治通鉴外纪》所言正是这一历史过程的曲折反映。

　　太昊时，有龙马负图出于河之端，因而名官始以龙记，号日龙师。命朱痰为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏、造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田畴；粟陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。

　　伏羲而下，炎帝神农、勾芒、共工、顺项、祝融、轩辕黄帝等远古文化英雄都继承了龙图腾。

　　三皇五帝是一脉相承的，他们创造的文化与龙文化也是一脉相承的。至而建立第一个奴隶制国家的夏后氏部族是龙族，长期雄踞北方的匈奴也是龙族。此外，我国大西南的彝族、瑶族等少数民族至今仍留传着伏羲女娲是其始祖的传说。不论是“华夏”还是“夷狄”，全部包容在了龙图腾的旗帜下。

　　中华人民共和国成立以来，与伏羲时代相当的古文化遗址，不时有龙纹彩陶器或龙形雕塑等文物出土。除我们已列举过的甘肃武山、甘谷人面鲵鱼纹彩陶瓶，著名的还有西安半坡文化遗址出土的人面鱼龙纹彩陶盆、河南濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙（长1.79米）、阜新古文化邀址出土的碎石堆塑龙（长19.7米）、内蒙古翁牛特旗红山文化遗址出土的碧玉龙和黄玉龙、山西陶寺龙山文化遗址出土的彩绘盘龙陶盘、浙江良渚文化遗址出土的人龙形神徽等。这些都为远古龙文化的发源、发展提供了强有力的证据。可以说，中华先民从洪荒迈人文明门槛的时候，就已同龙结下了不解之缘。对此，闻一多先生《伏羲考》中有一段精彩的论述：

　　龙族的诸夏文化才是我们的真正的本位文化，所以数以千年来我们自称为“华夏”，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其特应，他们的旗章、宫室、舆服、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。

　　随着封建制度的消亡，龙的神权外衣也随之消亡，龙完完全全走人了普通大众的生活。龙的形象经几千年中华民族的锤炼创造、艺术神化，已成为牛耳马齿、鹿角虾须、鱼鳞蛇身、狮鼻虎爪的虚拟生物，坚韧不拔，威武雄壮，从而成了每一个中国人的象征成为中国文化最伟大的标志。在中华民族的心灵深处，龙有着不可替代的牢固地位。

　　无论何时何地，“龙的传人”这一口号始终是中华民族、海内外同胞寻根觅祖的归结点和民族团结的“连心锁”。有一句歌词唱得好：“黑头发黑眼睛黄皮肤，永永远远是龙的传人。”