古代阵法——福建非遗宋江阵

　　闽南地区的宋江阵已成为福建省省级非遗项目，宋江阵是古代村庄的一种战斗方式，虽然随着机械枪械的出现，早就失去了它原始的战斗的功能，但目前还在沿海的闽南一些村镇以社群活动的方式保留着，是一种有趣的文化遗产。

　　明朝末期，社会动荡不安，土匪横行，倭寇猖獗，靠近海洋地带的闽南一带受害尤其严重。为了自救，民间组织了宋江阵，以《水浒传》人物为依托，以梁山好汉攻打大名府救卢俊义的故事为基础，将作战阵法与南拳武术相结合，用以对付匪患。宋江阵按“三十六员天罡”、“七十二座地煞”可安排36人、72人，按说还有一种应该是108人，但因为水浒108人时被招安，不吉利，所以宋江阵绝对不会安排108个人，而只会安排107个人。这种活动十分有利于提高社群管理水平、组织水平，提高乡村保护自身利益的能力，增强社群的凝聚力，提高村庄战斗力。在现实生活中，宋江阵不仅可以被用来对付土匪外夷，在村庄之间抢夺水源等活动中也会被用到。

　　除了组织战斗的功能，宋江阵还是一种健身的手段，一种娱乐的项目，给闽南乡村中的百姓带来无尽的乐趣与幸福。

　　宋江阵的流程包括

　　布城、发彩、开场、行阵、单人表演、对打演练、舞雄狮、四面打盾、刣狮。

　　1.布城∶用布与竹竿制成屏门，置于宋江阵现场场侧，代表寨门与城堡门，作为表演时进攻的对象。

　　2.发彩∶向祖师宋江行礼。

　　3.行阵∶扮演宋江者管理总指挥旗，行阵时由正副旗手执丈二长矛领路，其余队员持各种兵器随后，在锣鼓声中表演“穿针”（绕场一周向中间直行）、“内外环”（正副旗手逆行环绕后会合）、“面线拗”（“8”字形穿绕）、“长蛇阵”（队形“S”形前进）、“环螺阵”（队伍先取逆时针方向收拢靠紧，而后再顺时针以扇形展开等多种阵法。八卦阵是宋江阵的一大亮点，由32人演练，刀盾对棍棒，根据鼓点循环对练，动作极富动感与美感。

　　4.行阵之后是器械单练、对练和拳术、硬气功表演，极富力量感。

　　5.刣狮∶是宋江阵的最高潮，由一人持刀斗狮，并将其消灭，狮子伏地断气。狮子的头是用铜铁制成，重量极大，对体力与身手要求极高，扮演狮子的人必须是武林高手。

　　宋江阵使用的武器、乐器、脸谱及安全保障等

　　1.兵器∶

　　长矛、青龙刀、大斧、单双刀、跳刀、单双剑、戟、钩镰枪、双铁鞭、双短柄斧、齐眉棍、二丈二旗牌刀、营刀等等。农具也是重要武器，比如锄头是农村随手可得的农具，弄锄头花是极端精彩与实用的农具格斗项目，用锄头打斗的动作包括“撞”、“扫”、“勾”、“戳”、“挑”、“带”等，实用性极强。

　　2.乐器∶乐器不仅有伴奏的功能，更有指挥的功能，宋江阵表演需要根据乐器发出的音节协调团队动作，控制动作节奏，锣鼓钹是闽南宋江阵最常用的乐器。

　　3.服装脸谱∶《水浒传》人物，各家有各家的秘方，互相保密。但在今天，古装慢慢都变成了运动装，水浒的脸谱也慢慢减少，演出者经常素颜出场。

　　4.安全保障∶宋江阵是使用了大量有杀伤力器具的大型团体活动，安全保障十分重要。宋江阵开始表演时，严禁任何闲人进入阵内，以免被误伤。在训练时，也特别注意动作规范，防止造成参加者的意外。同时，兵器上均要贴上符篆，就是平安符，或者将武器净香，以求上天赐福平安。

　　宋江阵的传播

　　1.台湾的宋江阵明末清初，有很多泉州、漳州人移居台湾，他们把宋江阵也带到了台湾，特别是台南地区。郑成功为了寓兵于民，需要对民众进行训练，他的部将陈永华就把宋江阵引进到民间军训工作中，宋江阵因此得以在台湾生根落地，宋江阵在台湾不仅是一种军训方式，也是各种民间祭祀、大典、节假日的重要活动方式。2016年5月，厦门何厝村的人探访了金门的何厝村（他们绝对是同宗同源的一家人），在当地表演了宋江阵，大大激发了当地人对宋江阵的关注度。

　　虽然由于时代的变化，宋江阵一度在台湾式微，为了让年轻的一带将宋江阵这种文化传承下去，2005年起，台湾每年举办创意宋江阵，鼓励年轻人把时代的气息放入宋江阵这种传统活动中，现阶段，台湾特别是台南的宋江阵依然充满了活力。

　　2.潮汕地区的英歌源自宋江阵

　　潮汕地区的英歌也是讲梁山好汉攻城就卢俊义的故事，人物亦是水浒打扮，同样要用不同阵式攻打大名城，拳法也是南拳，可以很清晰地看出两者的历史关系。福建闽南与潮汕地区历史交流多，据说在晋朝、唐朝时期，潮州话与漳州话、泉州话是相同的，因同属闽南语系，即使到今天，闽南人与潮汕人也能听懂部分对方说的方言。海丰、陆丰、汕尾的钱鼓舞，其音乐、唱词、舞蹈风格与梨园戏、南音如出一辙，并且是用闽南方言演唱的。汕尾甲子镇的人确认，在光绪年间，为庆祝一次重大庙会，从福建引进一种活动方式，成为英歌的前身，这里说的活动方式应该就是宋江阵。而在汕头市潮阳区西胪镇尖山村一带，当地民间一直都说他们的英歌来自福建的宋江阵。同时，英歌的表演程式、道具、锣鼓等与山东的杨哥、湖南的花鼓、安徽凤阳花鼓相似，这些因素显然来自北方，而最有可能从潮汕北部的福建闽南传入。种种线索表明潮汕地区的英歌极有可能就是闽南地区传过去的宋江阵的变种。

　　3.泉州地区的高甲戏亦有宋江阵的大量基因当年，南安岭兜村的“宋江戏”艺人与漳州来的竹马戏艺人及一名归侨合办一个戏班，叫做“三合兴”，当时规定，进合兴戏艺人，必须会演“桶内戏”（即宋江戏的定型剧目），才能演“桶外戏”（合兴戏的幕表戏），后来，两种戏逐渐融合，到清末的时候宋江戏与合兴戏统称高甲戏。

　　宋江阵在今天的创新

　　1.由于有了枪炮，适合冷兵器作战的宋江阵渐渐式微，再加上大量人口离开农村到外面工作，宋江阵的参加人数大幅减少，宋江阵的保存与繁荣遇到极大的挑战。为了让更多的人加入到宋江阵活动中来，也为了满足更多人对宋江阵的热爱，除了原来的男宋江阵外，现在还有了女宋江阵，儿童宋江阵，为宋江阵建立更广泛的群众基础。

　　2.上文提到每年在台湾举行的创意宋江阵比赛，吸引更多的年轻人加入到宋江阵的队伍中，他们在比赛时现场自由发挥，把街舞、啦啦操、杂技、模特、戏剧的动作带进宋江阵表演中，给宋江阵带来了一股清新的创新元素，丰富了宋江阵的内容。

　　3.潮汕的英歌作为宋江阵的变种它的创新也可以理解为是宋江阵的创新，英歌把现场队伍细分为前棚、中棚、后棚三个部分，前棚是主体部分，饰演梁山好汉攻城救人的故事；中棚演出十三个传统曲艺节目，包括佛公佛母、闹花灯、桃花过渡、农夫扶犁下地、妇女卖艺等等；后棚是武士队伍，是后备的战斗力量，收场节目是“打布马”，说的是武艺高强的僧人把县官击退。此外，渔业是潮汕地区的重要产业，当地人还把英歌节目与渔业结合在一起，让人耳目一新。比如，演员化装成蚌躲在蚌壳中，蚌壳一张一合，外面的武士与蚌壳中的演员用南拳对打，十分好玩儿，在现场观看的老百姓发自内心地哈哈大笑。

　　一种民俗的作用就是调整与维护群体利益，为社群带来方便、幸福与快乐，只有符合这样的标准，民俗的存在与创新才有现实的意义。