花腰彝随着“海菜腔”的传播知名度越来越高

#三道红

　　前面说道，花腰彝随着“海菜腔”的传播知名度越来越高，实际上“海菜腔”主要是在三道红支系中传唱（据说李怀秀和李怀福也是三道红支系，只是因为花腰彝的服饰更鲜艳华丽，所以上台表演时经常穿花腰彝的服饰），三道红支系主要分布在红河州的石屏、建水以及玉溪的通海县，石屏县的花腰彝和三道红交流非常密切，二者语言也相通，但是三道红受汉文化的冲击要更大一些，母语保存情况比花腰彝要差得多。

　　三道红这个称呼来源于该支系女性的发饰，未婚女青年发辫用红绒线扎三道盘绕在头上，前面用黑纱帕包裹，后面露出并列的三道红色，故称“三道红”。她们上身一般是外罩五色辫镶边的青领褂或黑，红金绒领褂，内穿白色斜襟长袖衣，下穿青蓝色大口裤，裤脚缝上五彩花边，耳戴银耳环，手戴银手镯，脚穿绣花布鞋。

　　已婚妇女的发辫只扎两道红绒线，并以彩色方格头帕罩在头发外，盛装时还要穿马甲或围一块绣花围腰。

　　三道红支系的服饰制作技艺和形制比较简单，最能体现民族传统工艺的就是绣花围腰和飘带，绣法也不外乎最常见的平绣和挑花，她们的绣花图案既有彝族刺绣的特点，又能看出受其他民族影响的因素。

　　#“两海”地区

　　三道红服饰的基本形制在云南彝族地区是分布最广、最常见的，即头巾（包头）+长袖上衣+绣花围腰+长裤，只是各地的头巾包法和绣花图案不太一样。在石建土语分布地区，除三道红支系外，分布于蒙自、开远、个旧、屏边等县坝区和半山区的尼苏服饰也是这种款式。

　　这种服饰的分布中心是蒙自、个旧交界处的“两海”地区（长桥海和大屯海），这片区域也是云南最大的坝区彝族聚居地，除彝族尼苏支系外，这一区域的彝族姆基支系和壮族土僚支系也穿这种款式的服饰，在外族人看来几乎是一模一样，只有她们本族人才分得清。

　　这一支“尼苏嫫”也非常擅长刺绣，绣法以常见的剪纸平绣为主，但图案十分有特色，与山区彝族差别较大。

　　这一支尼苏的服饰款式和刺绣也经历过变迁，而且变化还不小——

　　不过随着对非遗和传统文化的越来越重视，一些消失的传统又开始复兴了，比如现在开始有人做鸡冠帽了——

　　三道红和“两海”地区的尼苏都有一个特点，他们自身的文化介于彝汉之间，但由于人口占优势，也涵化着周围其他的族群（如蒙自、个旧的彝族姆基支系和壮族土僚支系，石屏的傣族等）。在城镇化和现代化发展的进程中，由于居住的地区交通比较便利，受到外界的冲击也更大，不过随着政府和大众对传统文化越来越重视，他们也成为了文化保护传承的先锋和第一批受益者。令人感到欣慰的是，在外界和自身的共同努力下，这些珍贵而独特的文化还不至于失传，依然在传承和发展着。

　　#另一种尼苏服饰

　　除了上述两种类型，在个旧和建水一带还有三种独特的尼苏服饰，他们的语言也属于石建土语。虽然这三种服饰看起来差别比较大，但也有共通之处，可归为一种类型，这一类型的服饰最大的特点是在长袖上衣外套一件坎肩，以镍币做纽扣装饰，下穿大裆裤，盛装时围一块华丽的银泡绣花围腰，用头巾搭配各色毛线做头饰，全身以黑、红、蓝三色为主。

　　这一类型中最常见的是个旧与建水交界处龙岔河流域的尼苏服饰，特点是全身以黑色和朱红色为主色，以拼布、银泡和挑花刺绣图案点缀，用毛线缠在头上，外罩黑布地绣花头巾，胸前坠串珠流苏挂饰。

　　个旧保和乡一带的“尼苏嫫”服饰则以黑布为底，大量玫红色刺绣和拼布作装饰，刺绣和银泡的装饰面积更大，头上用更多的彩色毛线混合头发、银链盘发髻，裤腿更加宽大，看起来十分隆重和夸张。

　　建水南部官厅、青龙的尼苏服饰也属于这一类，但是绣花面积和衣服配色要少得多，看起来比较简单朴素。

　　总的来说，石建土语是彝语南部方言三大土语中，受“汉化”和现代化影响最大的一个土语，母语衰微和服饰简化速度非常快，且坝区的情况要比山区更糟。

　　笔者作为从小在这一区域长大的一份子，虽然不是彝族人，但还是对这些服饰各具特色的“尼苏嫫”有着深厚的情感，并且可以肯定地说，很大一部分人仍然在坚守着自己的民族文化，这些灿烂的民族文化不至于那么快消失。