布依族服饰：映射文化信仰

　布依族是我国历史悠久的少数民族之一，布依族服饰是布依族文化的重要组成部分，最能够反映出布依族丰富民族文化内涵的莫过于服饰制作工艺。布依族服饰制作工艺是我国传统手工艺中的独特技艺，有着浓重的布依族的文化符号，它的制作工艺多样，采用了色织、蜡染、扎染、挑花、织锦等，工艺制作繁杂，工艺精湛，形成了自己完整的工艺体系。

　　黔西南是布依族的发祥地，也是布依族的主要聚居地，布依族是黔西南人口最多的少数民族，黔西南布依族人口约有300万人，在全国少数民族人口位居第十，在贵州省少数民族人口位居第二。布依族有着悠久的历史，在漫长的历史发展进程中，留下了很多宝贵的传统文化和工艺，其中最直接的表现就是他们的服饰制作工艺。

　　布依族服饰色织工艺

　　纺纱

　　纱线是否纺得细致匀净，决定着织布的质量。在黔西南布依族家家户户，都有自制的手摇纺车，手摇纺车是以竹为骨架，制成圆形，直径大约有2尺左右，竹轮转一圈，锭就会转几十圈。布依族在纺纱时，会捻一小段纱头，缠在锭上，一只手将拉线提引，另一只手去摇纺轮，纺纶在旋转时，绞纱和拉长纤维同时进行。

　　70年代初期，有些布依族地区使用脚踏纺纱机，以脚踏作为动力驱使锭和框子转动。脚踏纺纱机与手摇纺车不同的是，把棉条放到筒里，在纺纱时锭子转动时加捻，棉纱经过导纱钩到达机顶，一边加捻一边卷绕，比手摇纺车来说，优点是更节约时间，纺纱的数量更多，能达到手摇纺车的几十倍之多。手摇纺车的纱锭会经常出现倒纱的情况，而机纺直接可以成支不会倒纱。机纺与车纺相比，它们纺织的纱线各有优点：机纺的纱线又细又牢，在纺织时韧性好不容易断开，瑕疵较少，整体比较美观，适合做经线。而车纺的纱比较粗，布比较厚实，可以作为纬线，二者各有优缺点，可以互相补充，能够提高纺纱的效率，保证纱线的质量。

　　练染

　　花布的脱色是否成功，直接关系到最后的成品效果。黔西南布依族传统的色织布练染技艺已经十分娴熟。当棉花纺成纱线以后，要去掉多余的杂质。布依族大多会用草灰溶液浸泡纱线，经过大约两三个小时熬煮后，将其清洗晒干，放进灰碱溶液中，经过几次反复即可，这种方法被称为灰碱溶液加温除污法。通过练染后的棉纱颜色呈白色，有利于后面工艺的染色。在精练后还要进行上浆，目的是增加光滑度，使棉纱纤维更加粘合。在材料中使用的浆料是猫胶、野生块根植物，猫胶冬季和春季粘性更稠。

　　具体的制作方法是:先将猫胶洗净，并煮熟，经过捶烂、去渣、加水、过滤等工序，用制作好的水来浆纱，要经过几次反复的工序：第一次把棉纱放到猫胶制成的水中浸煮，大约两三小时后捞起晾干。第二次将猫胶水浸透棉纱，就可以捞起，待晒干后即可，棉纱浆成后就可以染色了。布依族色织布一般能染五种颜色。紫色是纱线经过紫草的煮染，蓝色和青色是用蓝靛渍染，黑色是用蓝靛和野草煮染，红棕色是用华香树皮或者罗拐树皮熬水后煮染。黔西南布依族家家户户都有染缸，草木灰溶解后，把一定比例的染料配置好，倒入染缸中搅拌拌匀，加一两斤高度白酒发酵，染色溶液温度控制在20至30度，季节暖和时浸染大约5天，季节冷时浸染时间较长，还要对过低的水温进行加温，如果染浅色大约要浸染两三次，如果染深色大约要浸染七八次。在70年代初，黔西南布依族一些地区用化学染料，采用大缸进行染制，结果纱线极易脱色，颜色又单一，当地的布依族群众对比后说:“我们本地的小染缸更好用!”

　　编织

　　纬线和经线的交叉梭织形成了布依族的织布图案。布依族在编织时，把两根木桩固定，把“雨”字形状的“锭排”将各色纬线栓在木桩上，把排好的纬线缠绕在织布机的轴上，穿好蓖子准备编织。经纱大多只有1根，纹样稍复杂的就有2根或2根以上，有几根经纱就会配备相同数量的梭子。黔西南色织布的纹样大致分为两类：一类是使用两块板编织的平纹，另一类是使用四块板编织的斜纹。无论是平纹还是斜纹，花纹都在不断变化。有的较为单一，花纹宽窄一致，有的花纹宽窄变化，有的宽窄组合形成了不同粗细的纹路。如宽窄分布均匀的柳条纹，如宽窄组合相间的桂花纹，宽窄粗细组合搭配的桂花与花椒纹。在色调搭配方面也有发展变化，色调上从最初的单一的颜色，发展到经纬有五种颜色，经纱就有三色，在机上出现了三梭引各色纱线轮织的复杂工技。