浅谈中国古代服装中红色审美的三种观念

　　任何色彩审美含义的形成都需要一个漫长的历史过程，在这一时期，人们由辨认色彩、了解色彩，进而将色彩应用于日常生活，最后才能逐渐形成对某一具体色彩的审美认识。

　　根据绪论中对红色七种含义的梳理，结合本文以古代服装为研宄对象的限定，归纳整合出红色在古代服装中所表现出的审美观念主要有三种，一是以红色代表尊贵，最初红色衣服的穿着为权贵之人的特权；二是以红色代表喜庆，婚姻是结两姓之好，关系到子嗣繁衍的大事。

　　出席这种场合，人们的服装中总是少不了红色的参与；三是以红色来辟邪，例如古代囚犯身上的煞气过重，需要赭色的囚服来压制，属于以红辟邪的表现。

　　以红显贵

　　官服周礼规定，第一等级的朱芾是赏赐给公爵的，第二等级的赤芾是赏赐给卿一类的大夫的。最高等级的两种芾都是红色的，可见，红色之尊贵。除此之外，古代官员的官服几乎都是红色的。

　　服装中以红为贵的几个原因，我认为原因主要有以下两个方面。

　　第一个方面，赤与人忠诚的德行有关，而赤属于红色系，因此忠诚的德行赋予了红色尊贵的内涵。首先，中国古代的五德五色说，将人的品行与色彩联系起来。赤为正色，是忠孝仁义的象征，是正人君子的代表色彩。其次，古人还将色彩与养生联系在一起，在五色养生观中，赤色对应的是心。心无杂念，尽心尽力方为忠诚。

　　第二个方面，红色在神话传说中的频繁出现，通过对《山海经》查阅，发现红色在我国的古代的神话传说中反复出现，并且大多出现在对神灵的外貌描写和装饰物描绘中。

　　以红示喜

　　喜的本义是人们在庆祝活动中欢笑。后来多用来形容人快乐愉悦的心情。人感到喜的原因是因为自己的需求得到了满足。由于不同的人需求不同，所以喜悦的含义不能一概而论。分为三个层次，谋生之喜、荣生之喜、乐生之喜。

　　在人生的第一种状态谋生中，又分为两个层次。第一层次为谋个人生存，第二个层次为谋种类生存。因此，谋生的两大需求就是“食”与“色”。食是与人生存密切相关的衣食住行等物质需求的满足，色则是为了男女结合，繁衍后嗣。

　　表现喜庆的服饰中，往往以吉祥的图纹来装饰，如龙、凤、麒麟、鸳鸯等图案。女子为裙装，男子古代为长袍马褂，现代为西服正装。再比如色彩，表现喜庆的色彩，在我们中国有专属的色彩，那就是红色。

　　从古至今，一到新春佳节上至皇家宫廷下至平民百姓，人们的服装中或多或少都有红色作为点缀。新人结婚，婚服更是一片耀眼的红色，渐渐的在大家心中，似乎以红色的服装代表喜庆是自古而然、理所应当的的一个习俗。

　　服装中以红为喜的原因可以从“食”与“色”两个角度思考。

　　一方面，从食物角度来说，红色寄托着古人的丰收之喜。因为成熟的果实和促使果实成熟的太阳均为红色，因此红色被人们赋予了饱腹丰收之喜的内涵。另一方面，从两性结合、生命繁衍的“色”的角度来说，红色蕴含着传承之喜。

　　因为红与虹的关系可能被人们寄予男女结合、生命传承的喜悦感在其中。除了以上两个角度之外，古人以赤为阳、阳气主喜的观点为红赋予了喜的内涵。在中国古代五色五行思想中，赤为南方，属于夏季。而夏季正是草木茂盛生长、阳气上升的时节。

　　以红辟邪

　　邪分内外，人体内的阴阳失衡、脏腑失和、气血失调而引起的病邪，在人体外，古人对于一些无法解释的祸事，认为是鬼神所降，这是外邪。服装中辟邪的表现，服装中图案、布料和色彩都可以表现其辟邪功能。

　　中国人，尤其是古代人的服装中常常会绣有辟邪求吉图纹，类型主要有植物图案、动物图案和几何图案三类。比如，植物图纹有桃子、莲花等，桃木有驱鬼之能，而莲花为佛道两教的圣花。

　　动物图纹有蛙、鹿、虎等，蛙可吃虫，避毒治病、驱邪镇恶，鹿为仙兽、避毒驱邪，虎为四方神之一、驱邪避灾。几何图纹就是大家熟悉的八卦图、雷电纹等，也是镇慑邪恶之意。这些图案在不同历史时期在人们心理有不同的侧重，早期多为辟邪之实用，后逐渐演变成求吉之形式。

　　服装的布料对避邪也有影响，主要体现在两个方面。一个是布料的来源，一个是布料材质。一般具有驱邪功能的布料并不能直接购买，是需要去求的，如民间的百家衣，是去邻居家挨家挨户寻来的小布片缝制的，再如有些布料是经寺庙里的师傅祈过福的，古人以为这种来源的布料本身就有避邪的功效。

　　不同的服装材质也蕴含着人们求吉避凶的心理需求，如孝子服麻衣、夏日不服亮纱等。古人认为麻衣具有驱邪的功能的原因主要来源于“上古引绳而治”，在女娲“引绳于泥，举以为人”的传说中，女娲使用的绳就是麻绳，因此，人们开始对麻制品产生敬畏，认为它能够守护自己在受孝期间不为邪祟所扰。

　　另外，古人因为皮肤裸露于外容易遭到鬼神侵扰，因此认为质地棉厚的衣服能够保护躯体。正如《清稗类钞》记载：“夏不得服亮纱，恶见其肤也。”因此，古人在夏天也常穿着绵厚的衣服来驱邪。

　　为了达到避邪的目的，服装的色彩也有讲宄。一般认为红、黄两色可以避邪。比如，就黄色来说，黄为土色，春种一颗籽，秋收一片粟，古人看到了土地的神奇力量，古代皇帝常常祭祀社稷，“社”就是所谓的土地神。

　　黄色的衣服有直通鬼神的效果，道士的黄色道袍被认为和符咒一样，都具有震慑鬼神的作用。就红色来说，民间小孩的红肚兜、红褂子，遇到本命年，成年人也会通过穿戴红色来抵制煞气，避凶求吉。再比如，古代的囚犯尤其是死刑犯会穿着赭衣，其实也是利用红色的辟邪作用压制囚犯身上的邪厉之气。

　　服装中以红辟邪的几个原因，辟邪本质上来讲是人类面对生存困境时的一种自我保护意识。因此，人们最初辟邪的起因也是由于人们安全感的渴望。而远古时期，火和太阳给他们带来了温暖与光亮，帮助他们观察环境、驱赶野兽，是其安全感的来源。另外，众多驱邪仪式对红色大量的使用，也让人们深化了人们红色服装能够辟邪攘灾的观念。

　　不同色彩文化是不同民族美学精神的体现。自古以来，红色都是中国人十分喜爱、崇尚的颜色。那国人对于红色的喜爱的背后又蕴含着怎样的美学观念呢？对这个问题的思考是我选题的起因。

　　但由于中国红色的范围太大，本人能力浅薄，只能从衣食住行的衣展开。借助叶朗先生对审美文化的定义，尝试从服装的角度展开对中国古代红色审美文化的探寻，目的是更加充分地了解中华民族所喜爱的红色所蕴含美学价值。

　　中国古代服装中体现出来红色审美观念，主要有以红显贵、以红示喜和以红辟邪三点，其中对于服装中“贵”、“喜”、“辟邪”的表现进行详细的阐述，并尝试性地探宄以红显贵、以红示喜和以红辟邪的原因。

　　服装中的尊贵主要体现在细密的面料、繁复款式和特殊色彩中，进而从德行、神话传说两方面探寻服装中以红显贵的可能性原因；服装中的喜庆主要体现在吉祥的款式和特定的色彩中，本文则尝试从满足人的两个基本需求，即“食”和“色”两个角度分析以红示喜的原因；服装中辟邪主要体现在图案、布料和色彩三个方面，然后从火给人带来的安全感和红色在巫术中的神秘力量两个方面，分析红色辟邪的可能原因。