中国古代十大茶文化典故

　　茶，是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代。

　　中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。

　　关于茶在中国古代留下许多经典故事，很多人都不知道吧，小编带您一探究竟。

　　1、孙皓赐茶代酒

　　据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便“密赐茶荈以代酒”。

　　这是“以茶代酒”的最早记载。

　　2、陆纳杖侄

　　晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有“恪勤贞固，始终勿渝”的口碑，是一个以俭德著称的人。

　　有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子陆俶对叔父招待之品仅仅为茶果而不满，便自作主张备下丰盛的菜肴。

　　待谢安来了，陆俶便献上了丰筵。

　　客人走后，陆纳愤责陆俶“汝既不能光益叔父奈何秽吾素业”，并打了侄子四十大板，狠狠教训了一顿。

　　---见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》

　　3、单道开饮茶苏

　　陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰：“敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。”

　　单道开，姓孟，晋代人。好隐栖，修行辟谷，七年后逐渐达到冬能自暖，夏能自凉，昼夜不卧，一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺，设禅室坐禅，以饮茶驱睡。后入广东罗浮山百余岁而卒。

　　所谓“茶苏”，是一种用茶和紫苏调剂的饮料。

　　4、王濛与“水厄”

　　王濛，晋代人，官至司徒长史，他特别喜欢茶，不仅自己一日数次地喝茶，且有客人来，便一定要客同饮。

　　当时，士大夫中还多不习惯于饮茶。

　　因此，去王濛家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称“今日有水厄”。

　　事见《世说新语》：“王濛好饮茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云'今日有水厄'。”

　　5、王肃与“酪奴”

　　北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三载：

　　肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗，号为漏。

　　经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。

　　高祖怪之，谓肃曰“卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？”

　　肃对曰“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴”。

　　肃，即王肃，字恭懿，琅邪(今山东临沂)人。曾在南朝齐任秘书丞，后投奔魏国。

　　王肃在南朝时，喜欢饮茶，到了北魏后，爱茶同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食品。当人问“茗饮何如酪浆？”时，他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。

　　但是，后来人们却把茶茗称作“酪奴”，将王肃的本意完全弄反了。

　　6、李德裕与惠山泉

　　李德裕，是唐武宗时的宰相，善于鉴水别泉。

　　尉迟偓的《中朝故事》中记述：李德裕居庙廊日，李曰：“还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来”。其人忘之，舟上石头城，方忆及，汲一瓶归京献之。李饮后，叹讶非常，曰：“江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石头城下水”。其人谢过，不敢饮。

　　时隔不久，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去专递，只要取京城的昊天观后的水就行。

　　李德裕大笑，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两罐。

　　李揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，大为惊奇，不得不信。

　　于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了。

　　7、苦口师

　　苦口师是茶的别名。

　　晚唐著名诗人皮日休之子皮光业(字文通)，自幼聪慧，十岁能作诗文，颇有家风。皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人。

　　有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑，并设宴款待。

　　那天，朝廷显贵云集，筵席殊丰。

　　皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。

　　于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师”。

　　此后，茶就有了“苦口师”的雅号。

　　8、谦师得茶三昧

　　元祐四年(公元1089年)，苏东坡第二次来杭州上任，十二月二十七日，他游览西湖葛岭的寿星寺。

　　南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏东坡点茶。

　　苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门作诗一首《送南屏谦师》，对谦师的茶艺给予很高评价：

　　道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。

　　忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。

　　天台乳花世不见，玉川凤液今安有。

　　先生有意续茶经，会使老谦名不朽。

　　谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言传学到者。”

　　他的茶艺在宋代很有名气，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”。

　　后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手”。

　　9、贡茶得官

　　北宋徽宗时期，宫廷里的斗茶活动非常盛行，上有所好，下必甚焉。

　　为了满足帝皇大臣们的欲望，贡茶的征收名目越来越多，制作越来越“新奇”。

　　据《苕溪渔隐丛话》等记载宣和二年(公元1120年)，漕臣郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”。这种团茶色如白雪，故名为“龙园胜雪”。

　　郑因此而受到宠幸，官升至福建路转运使。

　　后来，郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，后来发现了一种叫“朱草”的名茶，便拿来让自己的儿子待问去进贡。

　　于是，他的儿子待问也果然因贡茶有功而得了官职。

　　当时有人讥讽说“父贵因茶白，儿荣为草朱”。

　　10、吃茶去

　　吃茶去，是很普通的一句话，但在佛教界，却是一句禅林法语。

　　唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称“赵州古佛”，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。

　　据《指月录》载：“有僧到赵州，从谂禅师问'新近曾到此间么？'曰：'曾到'，师曰：'吃茶去'。后院主问曰'为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？'师召院主，主应喏，师曰：'吃茶去'”。

　　“吃茶去”，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。

　　茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以“吃茶去”作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。