宋朝热——被历史低估的“幸福朝代”

　　如果能够穿越，你愿意回到中国哪个朝代？

　　这道来自知乎的热题，回答指向略出乎意料。有人倾慕大汉风骨，有人向往大唐气象，但多数网友希望穿越至宋朝——尽管处于非国力鼎盛期，但打开《清明上河图》卷轴品一品，柳岸长堤、望楼饭铺，桥头观水、小憩闲坐的人们是如此怡然自得。如果有一份“幸福朝代排行榜”，宋朝一定榜上有名。

　　电视剧《清平乐》细腻再现了宋朝从朝堂宫廷到街头市井的独特魅力，引得历史爱好者开启在线“科普”追剧模式。与刻画其他朝代的古装剧不同，随处可见的礼乐教化和慢下来的风雅生活，代替嫔妃宫斗，“生活家”的日常再掀起一股“宋朝热”。

　　宋朝是历史课本中那个“积贫积弱”的朝代？还是那一抹站在近代门槛上的“现代的拂晓”？

　　借助影视剧的力量，今日，我们重新还原、审视古文明对现代人的启迪和鼓舞。

　　1、寄自1000年前的“现代幸福指南”

　　宋朝对幸福生活的定义超越了其他早期文明。幸福的重要标签之一，便是“雅”。

　　即便穿越回宋朝，大概也会感到一丝熟悉的现代气息：抚琴、调香、观画、弈棋、烹茶、饮酒、赋诗、填词、赏花……这份“雅”恰是宋朝的日常。

　　《清平乐》对宋代宫廷追求风雅生活的刻画颇费笔墨：无论是在皇帝的案头，还是在官宦居室厅堂，都有烟雾缭绕的香炉；厅堂房阁时常能看到展挂的名画；房间的布置陈设、插花也颇有考究……

　　宋人吴自牧在《梦粱录》中对“四艺”有阐述：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”这四艺一定程度上反映了宋朝的气质——不同于盛唐艺术气象万千的强者之美，宋代的美学倡导“格物致知”，不以技艺感人，不流于滥情，以敬畏和理性，展现闲适淡雅与宁静飘逸。

　　烧香在宋朝是种雅玩。我们熟知的陆游、黄庭坚都是个中高手，因此许多诗词都曾提及燕居焚香的趣味。如陆游的《初夏》：“床有蒲团坐负墙，室无童子自烧香。”

　　宋代艺术勃兴，插花不免成为流行朝堂内外的风尚。《清平乐》第4集中，曹皇后以插花与小姐妹们聚会，堪称“宋朝名媛的日常”。

　　欧阳修在《洛阳牡丹记》有载：“洛阳之俗，大抵好花；春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。”宋代受理学影响深重，其清雅、隽秀的时代气质，反映到花卉文化中，形成了精细描绘，以花抒写理性的主流。

　　像饮茶这样一件仪式感满格的事情就更不用说。中国饮茶之风兴于唐，盛于宋。在唐代煎茶法上又有创新，宋代穷尽雅致的“点茶法”成为当时饮茶的主流方式。

　　点茶爱好者用茶筅搅动建盏里的茶汤，使表面形成一层泡沫。点茶与茶百戏是宋代独创的特殊茶艺。魏培全摄

　　不同于传统的泡茶，“点茶”是先在碗中放入少许茶叶末，用少量沸水冲调成膏后，再用茶筅快速搅拌茶汤——日本的“抹茶道”就是由此学来。

　　宋史研究者吴钩说：“生活在北宋的东京汴梁或是南宋的临安是很幸福的。这不是我的看法，而是当时人们的感受。”京城经济发达、物华天宝、安定闲适，正是我们今日所向往的“宜居城市”。

　　2、打破阶级固化的变革之朝

　　《清平乐》中有一处细节一直为观众所称道，即对皇帝不称“皇上”“陛下”，而称“官家”。学者薛兆瑞认为，称谓变化，反映出“君权神授”观念的淡化。

　　宋朝时期的皇权并不像前朝那样专制。《清平乐》中曾有一个宋仁宗与诸大臣谈论立后事宜的细节，像这种专门的小型会议，君臣之间不是君坐臣站，而是面对面而坐，其间发表意见时也无须站立行礼，可见宋朝教化、礼仪较为开明，君臣关系以和睦为主。

　　也有观点认为，宋朝称“官家”有点职业分类的意味，就如同称医者为“医家”，诗人为“诗家”，农人为“农家”一样，官家指的就是“做皇帝”这份职业。这代表着道统和皇统之间的分离，蕴含着士大夫与皇帝共治天下的意味。

　　宋朝的社会制度是相对平等的。例如，宋朝官员是不用跪拜的；宋朝很少杀文官的，还可以坐下来陪皇帝聊天……

　　吴钩说，宋朝没有贵族，科举具有相对的开放性，它让政府向全民开放。只要通过了科举考试，就能进入官府，甚至可以担任高官。

　　“比如范仲淹，他出身于平民家庭，年轻时在寺庙里读书，没有考中进士之前就立下一个愿望：如果当不了良医，就要当良相。我觉得一个宋朝平民在年轻的时候就立志当上宰相，这很了不起，是宋朝阶级上升渠道通畅的表现。要知道北魏和东晋时期，政治基本被士族垄断。”吴钩说。

　　唐宋之际，中国社会发生了一次深刻的变迁。进入宋朝后，宋代的佃户与地主不再存在人身依附关系，只是结成经济上的租佃关系，以契约为证。宋代奴婢与主家之间也不是人身依附关系，而是经济意义上的雇佣关系。这样一种结构性的社会变革，核心意义就是“契约化”——从“人身依附”向“契约关系”转型。这个契约化的过程，也是一个平等化的进程。

　　在这样相对开放平等的环境里，宋朝才会有苏轼用官家代指朝廷的诗句，才会有赵匡胤与开国功臣赵普之间关于“天下何物最大”“道理最大”的讨论。

　　3、“群星闪耀时”的“朝堂朋友圈”

　　《清平乐》所呈现的宋仁宗时代，是中国古代文学史上的“群星闪耀时”：晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修……

　　这个天团不仅是贡献了多位中学文言文的写手，剧中，他们彼此相熟，甚至在朝堂之上不乏唇枪舌剑，代表了宋朝文治巅峰的庙堂之高、江湖之远。

　　韩琦的出场镜头便是在天子面前针砭时事；晏殊有忠耿谏言、力挽狂澜、堪当国士的一面；身为“清流领袖”的范仲淹让人印象深刻……不少观众说，电视剧对士大夫的世界做了一次普及式关注。

　　有些历史研究对宋仁宗的认识不够全面，评价他无为。事实上宋仁宗时期的一些做法，恰是文明、民主的体现。如果没有宽松的环境，文人只能喝喝酒写写诗，不会关心政治，也不会在治国理政方面有所建树。

　　的确，宋代不仅百官参与议事，百姓也可各抒己见，底层的意见也能直达庙堂，让政策符合百姓要求，获得更好的效果。

　　在尊重士人、厚待学者的氛围下，士人表现出的责任感前所未有。于是才有了“位卑未敢忘忧国”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心态写照。唐宋八大家中，宋朝有六位，这一点在历朝历代非常罕见，甚至是唯一的。

　　法国汉学家谢和耐说，表面看，宋朝人口大幅增长，生产突飞猛进，内外交流频繁，实质是政治风俗、阶级关系、军队、城乡关系和经济形态发生巨变，其基本特征可以说已是近代中国特征的端倪了。

　　《清平乐》成功“复刻”了宋文明。其实近年来，被影视剧还原的古代文明纷繁而至，《琅琊榜》《庆余年》都在不遗余力地为观众打造身临其境的古文明场景。影视剧不仅承担剧情演绎的任务，而且成为展示古代礼仪文化、服饰文化、中医药文化的重要载体。

　　“以史为镜，可知兴替”。如今，越来越多的古文明正通过影视剧不断“出土”，对于现代人而言，这未必不是一场汲取智慧的穿越之旅。