古代老师的待遇好吗？

　　现在中小学教师的收入，比过去有了很大的提高。有些发达地区的教师，年薪普遍已达到了二三十万，以至于很多清华北大的毕业生，都竞相去一线城市的中小学当老师。那么在古代，老师的待遇好吗？这一篇，我们就来给大家介绍一下古代教师的待遇。

　　古代的教师有两种。一种是官府开设的各级官学的教师，这种教师亦师亦官，享受国家俸禄，相当于今天的公立大学教授，但人数凤毛麟角。古代大部分教师都在私学(也就是俗称的“私塾”)教书，其地位类似今天的中小学教师。

　　历史上最早办私学的是孔子，根据《论语》记载，其所收的学费是“束脩”，也就是十条肉干。后世便以束脩泛指教师的工资。接下来，我们就以私学较为发达的明清时期为例，看看古代中小学教师的待遇如何。

　　从学生来源看，古代的私塾分为三种类型——散馆、私家私塾和社会私塾。

　　所谓散馆，是由教师自己开办的学校，学生来馆学习并支付学费。开散馆的教师一般需要很高的学识和声望，多是名儒或退休官员，否则也招不到学生。康有为创办的万木草堂就属于散馆。散馆本质上属于教师创办的私立学校，教师也是老板，工资依据效益而定，没有固定数字。

　　私家私塾分为两种：家塾和族塾。富贵的人家聘请老师来家里，专门教自家的公子和小姐，这就是家塾。《红楼梦》里，贾雨村就是林黛玉的家塾教师。家塾教师提供的是私人定制服务，服务的对象是富裕阶层，工资自然不会低。清代小说《绿野仙踪》记载，一位颇有学问的举人名叫王献，被一大户人家请去当家塾教师，商定年薪八十两。后来，这户人家嫌工资太高，颇有怠慢之意，王献就收拾铺盖准备走人。另一个大户人家听说后，急忙把王献请去，开价年薪一百两。乾隆年间，中等农户的家庭年收入大约是三十二两。对比可知，当时家塾教师的收入是中等农户收入的两到三倍。

　　除了支付工资，雇主还要安排家塾教师的一日三餐。日常餐食要保证一荤一素，节庆日子要两荤两素。待遇这么好，对家塾教师的要求自然也很高。像前面说的王献，是举人出身，相当于今天北大清华的毕业生。可见，古代也不乏高学历的教师，而且收入也颇丰。想要当家塾教师，除了有学识外，还要经过“荐馆”这个应聘环节，即获得官员或乡绅朋友的引荐。

　　所谓族塾，是由一个大宗族开设的学堂，专门教授本族的孩子。族塾教师一般由本族中有学识的人来担任，如果本族中找不到合适的人选，就聘请外人来任教。《红楼梦》里，贾瑞的爷爷贾代儒，就是贾家的族塾教师。族塾的办学经费来自本家族的学田。所谓学田，是古代为办学而专门购置的田产，其收益全部用于学校经费。族塾教师的薪资可参考家塾，但一般不会高于家塾，毕竟族塾教师多出自本族，给的都是亲情价。

　　再来说说社会私塾，一般也分两种类型：一种是村塾，服务一个村或几个临近的村；另一种是义塾，是地方官绅地主们为贫困学生设立的公益性学校。村塾和义塾教师的聘用要求不如家塾高，薪资也低于家塾。

　　明代《沔阳义塾记》记载：“师则月支米一石，岁给银十两。”换算到今天，相当于每月一百八十斤大米，每年再给一两万元钱。清朝官员栗毓美订立的《义学条规》中，对教师的薪资做出了这样的规定：“今拟定修金四十两为大学，三十两并二十五两为中学，二十两十数两为小学。”

　　这里的大、中、小学，指的是学生人数规模，从十到二十五名不等。这两个例子可以看出，明清时期普通教师的收入同中等农户收入差不多。另外，这些学校是不管饭的，教师食宿自理。条件差的私塾，连住的地方都不提供，教师可能要到寺庙借宿。这些学校的日常教学用具开支也要由教师自己承担，最后剩下来的薪资只够教师养家糊口。

　　古代教师在逢年过节时也会收到“红包”。与今天违规的灰色收入不同，古人给老师的“红包”具有公开的礼节性质，由办学者统一发放，类似节日福利。根据《常熟县儒学志》记载，明朝常熟县塾师收红包的规矩是“清明、端阳、中元节仪各三钱”，加一起大约一两银子，合今天一千多元钱。

　　和每一个“打工人”一样，古代教师也最怕欠薪，但他们不会拉横幅上访，而是用比较文雅的方式表达不满，比如写诗。明朝的笑话集《解愠编》中就记载了这样一首诗：“东君何事太蛮擅，束脯终年不肯还。擎伞遮阴专为热，围炉向火只因寒。”从题材上看，这首诗既非山水田园，也非边塞怀古，可谓自创门派的“讨薪诗”。古代老师连讨薪都这样看重师道尊严，着实有些无奈。