彝族传统民居建筑中蕴含的伦理意蕴

　　彝族传统民居建筑风格各异，建筑类型多样，但不管是何种形式的建筑，其都蕴含着本民族的伦理观念与思想意识，是民族精神的集中体现。

　　（一）天人相亲的观念

　　从彝族传统建筑文化看，其在长期的发展中形成一种天人相亲生态伦理观念，主要有敬畏自然、信仰自然万物、万物平等、人与自然和谐相处等伦理观念。在房屋选址上，其有近水、向阳、有林的三大原则，这使得彝族的村寨表现出一种散居在河谷向阳地的特点。以云南楚雄紫溪山的红墙村为例，村落中民居建筑主要顺着山势建造，呈现坐南朝北或者坐西朝东的走向，从远处看，村前有水，村后有山，村中有树，形成一种人与自然和谐相处的景象。在民居布局以及选址上，大多遵循地理环境的变化，充分利用地形的高低差异来调整建筑，呈现出依山而建的特点，布局较为灵活，达到一种天人一体的居住状态。

　　同时，与水域形成紧密的联系，讲求尊重自然，并和谐地融入自然。如土掌房在建设时，利用地形条件，在坡地地形上进行建造，将屋顶连接起来，创造出大面积的平地，形成一种天人合一的生态伦理观念。在建筑的取材上，所选的材料大多来自于自然，普遍使用木材、石头、竹子等，这些具有“本土”特色的材料是彝族在长期的生活实践中发现的。

　　例如，土掌房是彝族建筑民居中常见的类型，是彝族的先民在过去的生活实践中创造出来的一种具有“本土”特点的建筑，其所利用的建筑材料都来自于自然，对于交通不够便利的彝族人家而言，减少了交通的运输成本，且建筑具有较高的稳定性与抗震性，在使用之后，这些建筑材料也可以回归自然或重复使用。如泥土可以重新回到田地，种植庄稼，木材与石头也有其利用的价值。这种建筑材料取之于自然，最后回归于自然的特性，富含了彝族文化中人与自然和谐相处的伦理观念。

　　（二）人神共居的宗族观念

　　我国自古以来就是一个具有宗教崇拜的国家，尤其是各个少数民族，有自己的祖先、鬼神等崇拜，这些观念在建筑民居中形成了一些生活禁忌，反映在房屋建盖与布置中。如在选址与建盖新房中，其由于自身的自然崇拜，会表现出一种对自然的敬畏，他们相信山会有山神，水会有龙神，对于这些自然中常见的山、水、树等有保护意识，这种意识蕴含在其血液中，祖辈相传，在修建新房时，需要占卜作法，选择吉日才能动工。例如，在房屋建盖之时，开山伐木、立架上梁、贺新居等主要的程序都需要有祭人献颂歌，这些活动展示了其自然崇拜在生产生活中的重要性。而在房屋的布置上，其对天、地、神之间的秩序有明确的规定。

　　一般情况下，正房的堂屋靠墙的地方是供奉之处，而房子的正中央会摆放八仙桌，主要用于接待客人。屋子的左边一般都是彝族人家常见的火塘，里面的火终年不息。彝族的崇拜中，火占有重要的位置，火塘不仅是其日常生活的重要场所，用于取暖、照明、做饭等，还是宗教活动的主要场所，作为人与神灵沟通的一个地点。除此之外，民居建筑中的中柱也是其信仰的重要场所。民居建筑中的中柱被彝族人赋予一种与神灵沟通、护佑家族，并能够降福赐吉的作用。同时，门也是其建筑中重要的宗教表现，门可以作为与外界进行沟通的重要端口，且神灵也通过门进入彝族人家的宅院，在建造中，门有自身的宗教禁忌，人一旦违背就会冲犯到门神，给家人带来祸患。

　　（三）与人为善的人际交往观念

　　“同”在彝族的语言中是群体的意思，其指的是在生活中要同心同德，是彝族人家源远流长的一种文化观念。土掌房则是其“同”这种观念的集中体现，土掌房具有所有的建筑围合在同一个墙体中的建筑特点，这种围合的观念正与“同”字相符。同时，土掌房的建筑群间距离较小，各户人家都集中在一个区，连成一片，呈现出一种蜂巢形状的村寨，这使得彝族人家大多都集聚而居，很少有单独一户的建筑。

　　整个群落交织在一起，并无各自的装饰，呈现出一种村寨间和谐统一的形式。而其屋顶与露台在全村之间串通起来，使得整个村落可以相互通过露台联络。在遇到婚假、过节等重大事项时，房顶成为其活动的重要场所，村民们可以将青松毛铺设在房顶上，形成松毛席，在这里唱歌、喝酒、聊天。不仅土掌房可以用于人际交往，其他的合院式房、垛木房等都可以用于人们的交往。这种开放式的院落显示出彝族人家内部友好、和谐、亲密的生活关系。

　　（四）简朴务实的伦理审美

　　建筑民居在长期发展中，形成了一种与气候和环境有密切联系的建筑特点，表现在建筑民居上就是一种较为质朴务实的审美观念。建筑与自然具有统一的特性，成为自然中的一部分，具有山野之间的质朴气息。不管是土掌房的建筑材料石头，还是垛木房的建筑材料木材，这些都源于其所处的环境，未经过人工的雕琢与修饰，保持了原生态的特性。这使得建筑群看起来就像是扎根于山土之上一样。这些建筑具有一种简朴务实的特性，从外表上看较为粗犷，风格只求大气不求精致，在其原有特色上进行建造，也无明显的装饰，所表现出的是彝族人家自身的简朴务实观念。