东阳白坦古民居的建筑特色

　　巍山镇白坦村，古称白浦、松树矮，系东阳延陵垕土吴氏居住地之一，距县城直线距离20公里，是古代县城经六石、吴良，通向巍山、嵊县等地的必经之地。

　　根据家谱记载，白坦村的村落布局，当是其先祖北川公勘测自然形势后的精心布局之杰作。低矮平缓的狮山在其南侧逶迤向东南方向延伸，与西流之渼沙溪相接；东面遥对芭蕉峰；白溪江环其北，由于泥沙的沉积，明初逐渐形成平原，可供种植，其外围则为东阳北境群山。

　　传统风水理论中，水即代表着财富。为了留住财气，白坦吴氏先祖在狮山与渼沙溪交叉地段，构筑佛堂，广植树木，以增加锁钥的气势，彻底扼住关口。而南面的狮山，一方面有利于防御，另一方面也阻止了气流的对流，所以白坦村的建筑布局，如承恩堂、太和堂、雍和堂、福舆堂、务本堂、成乐堂、敬修堂等主要建筑，基本按照东南地势平坦宽敞的自然生成，依次展开，大多坐西朝东，或坐西北朝东南，其中雄踞村落东首的大台门，遥对芭蕉峰，与承恩堂、太和堂两大厅堂同一朝向，以示芭蕉扇越扇越红火。只有集庆堂、勤慎堂、贻翼堂等个别建筑或坐北朝南，或坐南朝北。

白坦今貌鸟瞰（此图方位上东下西，旧村落集中在中下区块）

　　在村落的具体布置处理问题上，白坦村的建筑基本分布在北甽西侧，以承恩堂、太和堂两大宗祠为核心，南面为雍和堂，西南面为勤慎堂、贻翼堂、成乐堂、敬修堂，西面为福舆堂，西北面为让善堂、敦善堂、敦本堂、敦厚堂等，北面为务本堂、菊庄厅、三立堂、亦政堂等，呈现一种向心合趋之势。南北向鹅卵石大街镶嵌于村落中央，次要巷道则东西向分布，形成纵横有序、错落交致的交通布置。

　　白坦村的建筑平面，基本有三开间一字平面式、十三间头的三合院、前厅后堂式构成的四合院、走马楼、呈“日”字、“目”字、“品”字等平面的金壞屋等类型，有以下代表建筑。

务本堂建筑组群鸟瞰

　　福舆堂、务本堂国家级文物保护单位。建造于清嘉庆至咸丰年间的福舆堂组群由恭、勤、惟、德四房组成，形成“品”字结构，大门位于东南角，前有一水塘；惟房、德房建筑为“日”字平面，前立大门，门楼、正厅、后堂均为三间带左右插厢（耳房），两侧厢房各为九间房屋，插厢与厢房之间设一小天井，有利采光通风，外墙厢房前廊部位开小门；正厅、门楼、后堂均明间开敞，前廊之间互为贯通。勤务本堂走马楼房由前后两个“十三间头”串成，与惟房、德房建筑基本在同一纵轴线上，略呈一小偏角，其正厅（福舆堂）前有四柱三开间院墙，磨砖砌筑，中辟大门，供人进出，两侧也设插厢，本体建筑为三开间开敞式厅堂，抬梁式与穿斗式梁架结构；后堂为二层楼屋，与厢房之间设隔墙,开漏窗，做法独特。恭房则与勤房、惟房、德房隔一小巷，为单独的“十三间头”建筑，正厅明间开敞，与厢房前廊相互贯通，其院墙与勤房一样，青砖砌筑。

　　建成于清嘉庆至光绪年间的务本堂组群，分三条纵轴线并列组成，横向发展建筑，主轴线务本堂居中，左右轴线为三立堂、菊庄厅，外观上三者联为一个整体，内部处理上自成院落，相互之间设长条形天井，天井两端开门，以利于与外部世界沟通。三条轴线的后堂前廊在同一直线上，与各自厢房的外廊互通。务本堂分前后两个院落，正厅三开间敞厅，后堂明间开敞,大门则为三间挟左右插厢（耳房）的楼房。前院的楼层外廊设栏杆，可以通行，形成走马楼;后院明间设藻井，俗称“鸡笼结顶”，谙音“见龙即登”，上雕斗拱，东阳境内独一无二，可惜毁于1999年的一次火灾。石板铺设天井。三立堂也有前厅、后堂，面阔三间，两侧厢房各七间，其前厅即序乐事轩，吴品珩建于清光绪七年（1881），为娱亲之所；菊庄厅平面结构与之相同。两堂天井则用鹅卵石铺设，构筑成长颈鹿、蝙蝠、仙鹤等图案。

务本堂正厅一角

　　大台门坐落于村东，重建于清末。东西走向，正方形平面。左右前设砖砌八字影壁，墙上绘有水墨画。面阔三间，单檐歇山顶，抬梁式构架用四柱，用材一般。明间开敞作为通道。檐柱施狮鹿牛腿，鼓形柱础。屋面四周起翘，屋脊中置放葫芦、戟。

　　吴氏宗祠清同治五年至十一年重建。坐东朝西，由门楼、前厅、穿堂、后堂和前院厢廊组成。面阔五间，前厅、后堂为抬梁式与穿斗式构架，用材一般。单檐硬山顶屋面，檐柱设S形、人物牛腿，木雕相对精致。

　　太和堂、承恩堂分别为白坦一村、二村的宗祠，前为月田，均为“十三间头”建筑布局。正厅为三开间敞厅，九架前后双步廊，抬梁式与穿斗式梁架混用，左右厢房各为五间加弄间，前廊之间相互沟通。承恩堂左右洞头屋已毁。两者区别，太和堂为了显示其宗祠的庄重气氛，大门门墙设计成四柱三间三楼门坊，磨砖砌筑，中辟大门，左右两侧对着厢房的前廊处,各开小门。而承恩堂则为普通院墙，无特色可言。

　　敬修堂、成乐堂建造于清嘉庆、道光年间，为前后两个“十三间头”挟左右重厢相联而成，正屋三开间，左右厢房各五间，其空间分隔和联系，与东阳传统意义的“十三间头”没有区别，略有差异的是，敬修堂正厅两侧厢房后檐设小天井。正屋与重阁的前廊、弄间连成一体，成为互相联系的主要通道。成乐堂则在左右重阁两侧建艺兰厅、绍成厅。因此从规模上说，成乐堂是白坦民居横向发展的一个典型实例。

　　勤慎堂、贻翼堂建造于清道光、咸丰年间，是两组厅堂相对而立的结构布置，其间用鹅卵石小路分隔，路西侧构筑八字台门出入。其中勤慎堂由面阔三间的前厅后堂、左右各为九间的厢房，组成封闭性院落的“廿四间头”建筑，正厅全部、后堂明间开敞，正厅、厢房、门墙间分别设置小天井。贻翼堂由各为三开间的前厅、后堂，各为八间的左右厢房，组成四合院平面，厅堂与厢房间也设小天井。传说梁枋、门窗上雕刻有一万只鹿，规模恢宏，气势不凡。

福舆堂木雕建筑结构

　　亦政堂建于清嘉庆年间，前厅、后堂、左右厢房组成“廿四间头”传统民居，厅、堂各为三开间挟左右插厢（耳房），插厢分前后室，后室间设一小天井。厅、堂之间山墙，由矮花墙相连，花墙墙身开漏窗，以利分隔室外空间。厅、堂前廊与厢房外廊、弄间相连，方便居住者行走。

　　雍和堂又称七台厅，坐西朝东，前后三进，分别为门楼、前厅、后堂，翼左右厢房，面阔三间，抬梁式与穿斗式结合。两侧厢房为十一间及两弄，相互之间用前廊贯通。檐柱设狮鹿牛腿，睒电纹窗户，颇有特色。

　　介锡堂三间正厅、三间后堂，及七间两弄左右厢房组成四合院，面阔三间，抬梁式与穿斗式结合。厅、堂山墙间设矮花墙、开漏窗，以便正厅、厢房自成一个空间。庭院里铺设石板，百姓因此俗称“石板门堂”。

　　其他还有四合院结构的二村“廿四间头”，三合院布局且为重檐结构的上新屋、濂让堂、新屋里十三间头、新屋里十五间头，三开间的前台、二村厅等等。

　　现存的几十处白坦古民居，基本上建造于清中晚期与民国时期，虽然时间较晚，但它荟萃了东阳民居同时期的木雕精华，涵盖了东阳民居的基本特色，打上了儒家文化的时代烙印，体现了传统的宗法观念，凝聚了包括东阳木雕匠人在内的各种工匠的智慧，是东阳不可多得的文化遗产，从而引起了省内外专家的注意，务本堂等建筑早于20世纪60年代就已成功入选中国建筑科学研究建筑理论及历史研究室编著的《浙江民居》一书中，成为东阳民居的经典之作。