雕“阑”玉砌——古建里的中国

　　“阑”是“闌”的简化，形声兼会意字。金文和篆文中的“阑”分别写作“①”和“②”，均从门从東，会意为门前遮挡的橱栏。東也表声。《说文》释为：“阑，门遮也。从门，束声。”这种最初用于门前的遮拦之物，后被引申到建筑环境之中，就变成通常所说的“阑干”，此义后来又另加义符“木”变成“欄”（栏），从木阑声，阑也兼表义。所以，“阑干”与“栏杆”可以互称。此外，阑干还有“钩阑”（勾栏）、“欄楯”等别称。

　　建筑学家梁思成为栏杆所下定义是：“栏杆是台、楼、廊、梯或其他居高临下处的建筑物边沿上防止人物下坠的障碍物；其通常高度约合人身之半。栏杆在建筑上本身无所荷载，其功用为阻止人物前进，或下坠，却以不遮挡前面景物为限，故其结构通常都很单薄，玲珑巧制，镂空剔透的居多。”他还进一步解释说：“栏杆古作阑干，原是纵横之义；纵木为阑，横木为干，由字义及建筑用料的通常倾向推测，最初的阑干，全为木质是没有疑义的。”（《石栏杆简说》）

　　栏杆是我国传统建筑中随处可见的一种围护构件。丹陛重阶，曲廊深院，亭榭水阁，池畔桥边，都有各式各样的栏杆。栏杆的实用功能是保护人身安全，而它的装饰之美却具有独立的艺术观赏价值。栏杆的用材以木、石为主，也有使用砖瓦、琉璃、竹子以及金属等。

▲应县木塔塔身栏杆

　　木栏杆的出现最早，在距今六七千年前的浙江河姆渡原始建筑遗址中已有栏杆的应用；在周代的青铜器和汉代的画像石、明器上所见到的栏杆已有多种类型，并已有精美的鸟兽纹饰；六朝时的栏杆则见于云冈石窟、敦煌壁画，其阑板上的装饰日趋华丽，望柱上的雕刻也更加精工细镂；隋唐时始用石料建造栏杆，像隋代赵州石拱桥上的石栏杆，如今已是“甲于天下”的传世文物；至宋代，石栏杆的应用已相当成熟，并多为后世大式建筑所专用，存世的实物也很多，像北京故宫、天坛、颐和园都能看到许多造型精美的石栏杆。

　　栏杆的式样和种类很多，明代《园冶》一书所载栏杆图式就有百样之多。从使用材料说，唱主角的当然是木栏杆和石栏杆；以形式划分，木制栏杆有寻杖栏杆、花式栏杆、直挡栏杆数种。寻杖栏杆出现最早，也最为常用，它由寻杖（横置上部的圆形扶手）、望柱（立于栏板与栏板间的短柱）、栏板（两根望柱间的木板）等构件组成；花式栏杆不设寻杖，上部的横木多为带圆角的矩形截面，其下由棂条拼成各式花纹，变化甚繁；直挡栏杆是受外来建筑影响而出现于清代的一种西洋式栏杆，其直棂通常是用圆木旋成花瓶式样，故又称瓶式栏杆。用石料制作的栏杆，是由木制栏杆脱胎出来的，所以最初都是仿木结构。至宋代的《营造法式》，始有单钩栏和重钩栏的形式定制。两种钩栏都是由一些专门构件所组成，其中主要有三个分件：望柱、栏板、地栿（置于最下层阶条石上的横石）。

　　相对重钩栏而言，因用一层栏板，故名为单钩栏。石栏杆细腻、纤巧的雕饰，以及秀挺、洒脱的韵味，不仅令建筑物多了一点“体面”，而且也给了观赏者以更多的美感。当人们走进北京的紫禁城，一眼望去，外朝三大殿的台基之上，重叠起伏的汉白玉栏杆，犹如银堆玉砌的山峦，总共1458根望柱和1414块栏板，更是蔚为大观，令人叫绝。

▲悬空寺栏杆

　　严格划分栏杆的种类挺难，因为它有太多“另类”。比如宋代有一种“朝天栏杆”，它被设置在沿街商铺的屋檐之下，不仅是装饰，还有“招徕”之功效。再有，栏杆进了园林更是五花八门，常用的有一种“靠背栏杆”，或者叫“坐栏”。它既是栏杆，又是坐凳，于是又引申出许多美丽的别称：美人靠、飞来椅、鹅颈凳、吴王靠。

▲华严寺石栏杆

　　栏杆，作为建筑中的一个“小品”，本身并无任何象征意义，但它那凌虚的空间形象，以及使用上的登眺功能，很容易诱发人的情感抒怀，于是便有了大量有关栏杆的诗词传世。白居易写杨贵妃“玉容寂寞泪阑干”（《长恨歌》），不仅将一片真情寄语栏杆，而且赋予了一位伤心流泪、楚楚动人的美貌女子；对于曾经贵为帝王的李后主，遇上栏杆也一样满腹愁肠：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”（《虞美人》）“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”（《浪淘沙》）；而对于历史上那些报效国家的志士人仁，栏杆却成了慷慨悲歌的见证：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（辛弃疾《水龙吟》）“怒发冲冠，凭栏处，蒲涝雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。”（岳飞《满江红》）真可谓是栏杆诗词中的千古绝唱。