古代女性充实的日常生活

　　“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。”白居易在《观刈麦》中，纪录了这个场景：妇女提着盛装饭食的竹篮，儿童手提装满水的壶，前去田地里给劳作的男人送饭。在这幅南宋画家楼璹所作的《织耕图》中，男人在舂米，女人在一旁浣衣、带孩子，虽然辛劳，但一家人其乐融融。在以男耕女织为基础的中国古代社会中，大多数女性不参与下地耕种，但在家庭生活方面，女性同样撑起了“半边天”。

图丨南宋楼璹织耕图图片来源于网络

　　随着社会进一步发展，明清时程朱理学构建了一个普适性的社会伦理规范，将女性的活动范围渐渐缩小到“家”这小小的一隅。然在这一方小小的天空下，美丽、聪明、勤劳的中国女性也总有办法，用自己纤细却有力的双手开辟属于自己的生活，将看似贫乏枯燥的日子变得有滋有味。一起来了解一下中国古代女性充实的日常生活吧~

　　懒起画蛾眉·弄妆梳洗迟

　　北周庾信《舞媚娘》诗云：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”和现代女性一样，古代女性也十分爱美。

　　伴随着历朝历代审美的变化，中国古代流行的妆面也十分多样，有浓墨重彩的“白妆”，以乌膏染唇的“时世妆”，淡雅清透的“墨妆”等，在唐代，仅眉毛的画法就有十余种。除妆面外，注重仪表的古代女子也十分重视首饰与妆容的搭配。因此，晨起的梳妆环节，对她们而言是个“大工程”。

　　古代女子梳妆时要用到脂、泽、粉、黛、香，工具更是有铜镜、镜衣、镜刷、梳篦、假发、镊子、小刀、粉扑等等，化妆步骤也非常繁琐，大多为先铅粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂这七个步骤。

　　“照花前后镜，花面交相映。”一面通透、明亮的铜镜，无疑是她们梳妆时的最佳“辅助”。这件山东博物馆藏福寿双全铜镜，体形硕大，铸造精美，镜钮四周布置有四个方框，每框内饰有一字，为“福寿双全”四字楷书吉语，字体挺拔有力，简洁清晰。这种方框带字的布局，是明清时期铜镜中比较流行的镜型。

　　“玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛”。古代女子化妆时要用“妆粉”，妆粉主要是米粉和铅粉。这件清黑缎彩绣莲花纹粉袋，就是古代女子储存妆粉的容器。除了在容貌上的下功夫，古代女子为了使自己周身始终保持“清香”，一般还会佩戴香囊，盛装各式香料的精美华贵香囊之中，也饱含着她们对完美的追求。

图丨古代女性饰品山东博物馆藏

　　我国古代女性梳妆、造型可追溯几千年的历史。历朝历代女性都保留有蓄发的传统习惯，以其匠心独运创造出各式各样的髻鬟。为了装饰头发，不同时期的女性会在发式上安插珠翠等各类不同材质的饰品。据记载，仰韶文化时期便存在大量锥形、丁字形和圆柱形等用来束发的工具。

　　这些发饰、头面经过几千年的不断发展，不但种类扩大，在材质选择、雕琢水平、精致程度上都得到了质的飞跃。清代女子用于装扮自己发髻的首饰品类奇多、琳琅满目。笄、簪、钗、步摇、钿、扁方等等各种饰品，数不胜数。

　　“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。”对于爱惜美貌的古代女子而言，梳洗打扮后光洁靓丽的容貌，是美好一天的开始。

　　纤纤擢素手·札札弄机杼

　　虽然爱惜美貌，古代女性的时间并不完全耗费在维持美貌上。在古代传统“男耕女织”的经济观念驱动下，女性与男性一样，虽从事不同的劳动类型，但同样是主要社会生产力。南北朝文人鲍照的《采桑》中写：“季春梅始落，女工事蚕作。采桑淇洧间，还戏上宫阁。”采桑纺织是古代女性主要从事的劳动。

　　与纺织息息相关，刺绣也是中国古代女性的主要劳动之一。刺绣，古称“黹”“针黹”，以针行线，于绣料（丝绸、布帛）上刺缀运针，用绣迹构成花纹、图案和文字，是我国最能表达材质美、色彩美、纹饰美的传统艺术之一。

图丨清绣花卉鸟兽八联屏山东博物馆藏

　　这件山东博物馆藏绣花卉鸟兽八联屏，鲜艳的丝线绣成精美的图案，大红色的背景上绣有八种象征吉祥的鸟兽，栩栩如生的鸟兽与背景上的秀美的花朵、树木相辅相成，彰显着绣者的高超技术。

　　“德言容功”是古代社会评价女子品德的四个标准，德为品德，言为言辞，容为仪容，功则为女红。精于“女红”的古代女子，自己穿着的衣裙、裤袜等，大多都是自己裁制、刺绣装饰。唐代允许女性经商，这些经加工的衣裙，常作为女性商人售卖的商品，用以补贴家用。这两件山东博物馆藏清代花卉纹裙，形制规整，衣料考究，裙上刺绣精致、华贵。

　　现代女性每日忙于工作，古代女性也一样。《汉书·食货志》记载：“女工一月便得四十五日”，明清时期，苏松（今上海，江苏）是纺织业中心，妇女大多终生不离织布机。七八岁便能纺絮，十二三岁就能织布，每天劳动所得可供一人开销。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，一双双柔弱纤细的手，也能通过劳动，撑起一个温馨的家。

　　明代的程朱理学构建的社会伦理规范，缩小了女性的活动范围，多数古代女性一生都只在“家”这一范围内活动，因此，抚育子女是她们生活里极为重要的部分。

　　《礼记·昏义》载：“婚礼者合两姓之好，上以事宗庙，下一继后世也”，处于封建小农社会的古代中国，由于生产水平较低，医疗水平较差，人均寿命相对较短，因此普遍讲究“早婚早育”“多生多育”，以新生儿来填补数量不足的劳动力。儒家文化出现后，将源于祖先崇拜的“孝”作为儒家伦理观念的重要基石，讲究“传宗接代”“多子多福”。这幅《清吴嘉猷抚孙太左育婴图轴》中，母亲在桌边端坐，身边环绕着五个嬉戏打闹的孩童，背景中在怪石上蓬勃生长的松柏，也寓意着母亲期望子女，能如松柏一般健壮生长。

图丨清许淑慧婴戏图轴山东博物馆藏

　　在对子女的教育中，母亲起到的作用是巨大的。中国古代女性大多一生守在家中，她们的知识、眼界都十分有限，凭借着这些有限的知识，和对子女无限、无私的爱，她们培育出活跃在各行各业的贤才志士，成为支撑国家发展进步的中流砥柱。

　　“朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。”早晨开出鲜艳花朵的植物，到晚上就凋谢了，始终苍翠、坚韧的松柏，即便在寒冬中也不减其色。中国女性，如寒冬中的松柏，不论在山涧底，或是在山崖旁，都能以一腔不屈不挠的坚韧，活出一树属于自己的郁郁葱葱。