十件文物诉说香山历史故事

　　博物馆的镇馆之宝是哪件？哪个文物背后有精彩的故事？对于博物馆里的文物，观众总是充满着好奇心。

　　中山市博物馆立足本地历史文化资源，努力构建具有地方特色的藏品体系。通过多种渠道，博物馆藏品从无到有，从少到多，目前藏品总数已达3万余件（套）。藏品类别主要有陶器、瓷器、石器、金属器、书画、档案文献、文件宣传品、收音机等，并注重收藏华侨文化、商业文化、名人文化、民俗文化等本土历史相关的专题藏品。

　　中山市博物馆基本陈列紧扣展览主题和故事线脉络，根据展览叙事需要，精心挑选展出包括出土文物在内的与中山本土历史文化有关藏品1285件（套），其中一级文物3件（套），二级文物30件（套），三级文物170件（套），并根据叙事节奏，设置重点和亮点展品。

　　今天，我们选取了10件馆藏文物，由它们来讲述香山（中山）的历史故事。

香山海洋文化和体现珠江口湾区与长江流域文化交流的典型器

新石器时代镂孔圈足彩陶盘

通高8.5厘米，口径24.5厘米，腹径26.1厘米，底径23.3厘米

　　该盘出土于中山市南朗龙穴遗址，表明5000多年前就已经有先民在香山土地上生活繁衍。彩陶盘镂孔、刻划、彩绘装饰组合在一起，具有均齐、平衡、变化、统一等特点，在构图方面以“点线面”的方式构建海洋元素为主体的美丽图画。刻划、彩绘水波纹，是海洋波浪高低起伏或缓急有序的写实描绘，也是生活环境在日常生活用器上的一种直接体现。

　　在日常器物上装饰水波纹，透露着先民对海洋的崇拜与敬畏，祈求风调雨顺的美好愿景。以水波纹为代表的组合纹饰同样出现在环珠江口诸多沙丘遗址的彩陶器上，反映了环珠江口不同海岛上的先民已经有了最早的包含文化在内的交流，并由此逐渐产生了一个同根同脉的“文化圈”。

　　此文化圈在独自发展过程中受到长江流域大溪文化、汤家岗文化等的影响，凭着先民们的智慧不断创新发展为具有海洋适应性特点的土著文化，迈出了中国古代文明多元化的脚步。

百越族蛇图腾崇拜的直接表征器

战国时代蟠虺纹陶釜

通高27.5厘米，口径19.5厘米，腹径31.0厘米

　　器身上、下部装饰方格纹，中部饰蟠虺纹，组合花纹复杂而又和谐统一，图案线条粗细匀称，印痕清晰，显示出精良的拍印技术。

　　蟠虺纹是现实生活中蛇形象的神化和幻想化，来源于百越族对蛇图腾的崇拜和信仰，也是南方几何印纹硬陶发展到鼎盛阶段的主流纹饰。

　　有学者称其为“F”纹或双“F”纹，只是关注了这种纹饰的外在形式，却忽略了它所隐含的社会文化内容。它的出现，凝聚着当时人们的一种神圣的信念、情感和心理。该釜同时受到北方青铜文化中夔龙纹的影响，说明此时岭南地区与北方青铜文化地区交流比较密切，但同时保留了本地的特色。

钟铭书写香山卫所屯田、人间烟火

明成化十五年（1479）蒲牢钮铁钟

通高85.0厘米，口径58.0厘米，腹径59.0厘米

　　顶部有一蒲牢形钮，鼓肩，斜直腹，腹部饰四朵葵花，腹下部边缘外撇，并饰有一周铆钉纹；铁钟腹部有铭文：“广州右卫前所信官孟清发心喜舍洪钟一口在于灵祐堂供养佛山堡何钗铸成化十五年吉日舍”。该铁钟发现于中山市黄圃镇，反映了明代卫所屯田开发香山的历史。

　　明代初年，朝廷在广州府各滨海要地设立卫所，收编本地居民入籍，成为卫所军户。由于海陆淤积，明清时期香山县北部珠江口海域逐渐显露出大量沙坦，成为适合围海造田的区域。隶属于广州右卫、广州后卫、广海卫的军户在香山县西北部黄圃、小榄、古镇、沙溪等地广泛开展屯田。与此同时，广州府滨海地区的强宗大族也积极介入包括香山县在内的珠江三角洲地区的沙田围垦，极大地促进了这一地区的经济开发、人口增长和社会繁荣。

明代中期广东普及儒家教化的物证

明“嘉靖贰年秋香山教谕颜阶奉提学副使魏命造”铭双凤纹铜笾

通高17.4厘米，口径15.2厘米，腹径15.4厘米，底径13.7厘米

　　明嘉靖初，广东提学副使魏校推行“毁淫祠、兴教化”运动。根据魏校的命令，香山县教谕颜阶毁无量寺中的铜佛像熔铸成24件铜笾豆。这一场运动使得珠江三角洲地区儒家教化进一步得到普及，也揭开了这一地区礼仪演变和国家认同建构进入新阶段的序幕。

　　铜笾和香山历史还有更深的渊源。无量寺是南宋香山立县之初，由第一位在香山历史上留下姓名的县令范文林所建，在很长的时间里都是香山的代表性寺庙。用于铸成铜笾豆的佛像在建寺后不久便已存在，反映了当时香山佛道、巫觋盛行的状态，它被熔铸成香山学宫的祭祀礼器铜笾，反映了本地的官员努力改变社会风气，推行儒家教化的历史。

　　此后，香山儒学逐渐兴起，人才辈出，人文荟萃。铜笾的前世今生，刚好见证了香山从佛道兴盛到儒学盛行的发展历程。

香山澳门联通中外、开放包容的历史留影

19世纪初澳门南湾风景油画

纵64.9厘米，横87厘米

　　15-16世纪，新航路开辟，东西方世界通过海上航线连在一起。葡萄牙逐步建立起从里斯本到日本的航线，并于16世纪中叶开始在香山县的十字门海域濠镜澳（今澳门）租地居住，此后，其他国家的商人也陆续进入澳门，或经澳门到达广州。澳门成为欧洲人在中国贸易的主要据点，在16世纪中期至19世纪中期的几百年里，长期是中西文化交流的中心。由此，香山人成为中国最早开眼看世界，会通中西，开放包容的人群。19世纪中期以后，他们从伶仃洋走向风云激荡的近代舞台，勇立潮头、敢为天下先，推动了中国的近代化进程。

近代学人留学海外、归国服务的历史凭证

清宣统二年（1910）清政府颁发给萧友梅“学部执照”

纵59.3厘米，横54.3厘米

　　清末科举废除后，清政府对新式学校毕业生和留学生进行考核，根据成绩赐予进士、举人的出身。日本留学回国的萧友梅由此准称“文科举人”，并获颁学部执照。该执照既是清政府在科举制度废除后，在人才选拔上采取适应形势发展的延续性措施的见证，也是萧友梅留学日本毕业后回国服务的历史见证。在日本留学期间，萧友梅克服种种困难，坚守音乐梦想，刻苦学习，为音乐生涯打下了扎实的基础。

　　萧友梅（1884-1940），香山县石岐人。中国近代音乐教育的奠基者。1927年在蔡元培的支持下，创办中国第一所专业音乐学院——上海国立音乐院（后更名为上海国立音乐专科学校，今上海音乐学院），先后任教务主任、院长、校长。长期致力于中国音乐教育事业，培养了冼星海、贺绿汀、刘雪庵等一批音乐专业人才。

中华民国早期重要历史的见证

1912年3月7日孙中山关于同意袁世凯在北京受职等事致蔡元培电

纵26.6厘米，横19.4厘米，共2页。

　　1911年孙中山领导的辛亥革命爆发，彻底推翻了清王朝，建立中国历史上第一个民主共和国。1912年2月15日，南京临时参议院举袁世凯为中华民国临时大总统，并决议将临时政府地点定于南京。特派蔡元培、魏宸组、汪精卫、宋教仁等赴北京迎接袁世凯南下就职。2月29日，驻京北洋军曹锟之陆军第三镇兵变，肆行焚劫，后兵变蔓延至保定、天津等地，又名“京保津兵变”。外国列强借口保护使馆和侨民，纷纷调兵“入京护卫”，国内一些代表人物及报纸要求让袁世凯在北京就职。3月6日，南京临时政府参议院议决同意袁世凯在北京就职。3月10日，袁世凯在北京宣誓就职。此件为3月7日孙中山致电蔡元培，告以袁世凯在北京就职之安排。

中山共产党人亲自从延安带回的真理

1938年1月5日青年出版社出版《马克思与恩格斯之宣言》

纵18.5厘米，横13.0，厚0.3厘米

　　1848年2月马克思和恩格斯合著的《马克思与恩格斯之宣言》（又名《共产党宣言》）在伦敦正式问世。在革命圣地延安，《宣言》被多次出版，其中在1937年8月5日和1938年1月5日延安的青年出版社两次出版（印行）陈望道译本。1937年黄峰成为第一批到达革命圣地延安的中山人，从抗日军政大学学成后，黄峰带着包括这本《共产党宣言》在内的一批革命书籍回到中山投入革命。在中共中山县委指示下，他于1939年初组织举办了长洲抗日游击干部训练班并担任指导员，负责为学员讲授抗大和陕北公学的一套教学内容，统一战线和游击战术为其重点。这个训练班有学员六七十人，绝大多数结业后成为抗战骨干力量。

美洲地区香山华侨创办的第一个社团——阳和会馆的牌匾

1881年时任清政府第二任驻美公使的香山人郑藻如为美国阳和会馆题写的香邑会馆牌匾

长284.5厘米，宽66.5厘米，厚4.5厘米

　　木质，以黑漆为底，阳刻描金“香邑会馆”四字。落款右刻“光绪辛巳年葭月”，左刻“二品衔郑藻如书”，并有“臣郑藻如”及“玉轩”印章。字体浑厚庄重，木刻精美。该牌匾是清政府第二任驻美公使郑藻如为阳和会馆题写，长期悬挂于会馆厅堂。

　　郑藻如（1824-1894），香山县濠头村人。1881年至1886年曾任清政府驻美国、日斯巴尼亚（西班牙）、秘鲁三国公使，任内致力于保护华工，维护华侨权益。

　　三藩市阳和会馆是1852年由香山、东莞、增城、博罗县华侨组成的华侨社团。该会以增进旅美同乡福利为创会宗旨，是美洲地区香山华侨创办的第一个社团。

香山华侨创办百年永安公司的见证

20世纪初澳大利亚悉尼永安果栏（公司）木招牌

纵125.5厘米，横50厘米，厚3厘米

　　招牌背面有木骨，正面为木板，黑漆底，中间黄漆竖书楷体“永安果栏”四字，下栏横书“WINGON&CO..”（永安公司的英文译名），为20世纪初澳大利亚悉尼永安公司所用。1897年香山县竹秀园村郭乐与同乡合伙开办永安果栏，初期以经营水果为主，兼营中国土产，批发为主，零售为辅。公司坚持客户至上，有送货上门和赊账服务，主动为华侨提供汇款服务。公司生意规模不断扩大，逐渐成为当地知名的进出口水果商和代理公司。

　　1907年，郭氏兄弟在香港开办永安百货公司，随后1917年又在上海开设永安百货公司，逐渐书写了永安公司在近代中国的辉煌历史，使之成为近代中国著名的四大百货公司之一。

　　永安果栏招牌承载了香山华侨在澳大利亚创业发展的历史记忆，蕴含着他们积极进取的商业智慧，是凝结近代华侨企业家精神的见证物。