西藏寺庙建筑的特点

　　西藏建筑以其独特的内容与形式来满足藏族以佛教为主的物质和精神生活的需要。藏族人民笃信佛教，大部分家庭都有子弟出家为僧。宗教信仰高于一切，寺庙当然也就具有崇高的社会地位。

　　寺庙建筑，是西藏藏民的宗教活动场所，占其生活的重要地位。拉萨的大昭寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀则的扎布仑布寺和江孜的白居寺等，都是西藏的著名寺庙。

　　西藏建筑，其寺庙建筑不仅规模大、数量多，而且还集中了建筑技术和艺术的精华，为西藏建筑的珍贵瑰宝。其寺庙也分派系，以格鲁派为著称，也俗称黄教。其寺庙通常是以几个“扎仓”、佛殿、灵塔殿、拉章、印经院、康参(喇嘛住宅)等组成的建筑群体。

　　扎仓相当于学院，在较大的寺庙中设有三四个扎仓，每一个扎仓均为一幢独立的建筑物，扎仓建筑的廊院、经堂、佛堂在外观上构成由低而高逐层叠起的形象，内部则形成一个由开朗到幽邃的渐进的空间序列。

　　“措钦”即大经堂，是寺内的全体或大部分喇嘛集中诵经、集会的殿堂，一般体量都比较大，沿外墙作成夹墙形式的转经道，供信徒们围绕经堂转经之用。有些寺庙并不单独建置错钦，而是利用某一札仓的经堂兼作措钦大殿。

　　“佛殿”是供奉佛像的独立殿堂，平面略成方形，一般高两层，个别有高达四五层，其增加承载力作法以便承托巨型佛像，周围是大门、同墙、嘛呢轱辘廊等。

　　“灵塔殿”是供奉灵塔的专用殿堂，灵塔以金银制作，珍珠宝石镶嵌，工艺极精致，塔内藏寺庙的历代法台、活佛的骨灰。

　　“拉章”是寺庙最高活佛的公馆，活佛藏语叫做“珠古”，通过“灵通转世”而成为一个地区的宗教领袖，本身又是领主，生活十分优裕，公馆当然也很考究，包括专用经堂、办公室、客厅、起居用房以及各种辅助用房，自成一个独立院落。

　　“康参”是寺中为数众多的一般僧人的集体宿舍，他们大多都出身于贫苦农民，生活非较清苦，康参建筑质量简朴，但数量却占全建筑物的三分之二以上，按僧人来自的不同地区而划分为许多大院落，以便寺庙布施供应与管理。

　　“佛塔”也称灵塔，又俗称喇嘛塔，型塔仿自印度的窣堵坡，大型的佛塔单独建置在露天场地上作为宗教的纪念物，常见的是若干小型佛塔成群组合建置，例如以八个一列像征佛祖生前的八件功德，沿着主要道路的两侧或一侧连续排列犹如仪杖的则是用作为寺庙的建筑小品。

　　“展佛台”是宗教节日悬挂长宽几十米的巨型唐卡的地方，一般单独设置在寺庙的最高处，也有的利用主殿堂正面的高台，或者利用山坡上开凿出来的陡峭岩面。

　　灵塔也是藏传佛教所独有的寺庙建筑，灵塔种类很多，形状各异，从塔的性质可分佛塔、殊胜塔、肉身灵塔和舍利骨灰塔。从灵塔的建筑材料可分泥塔、石雕塔、玉塔、银塔、金塔等。从排列上又分一字塔、群塔等。

　　灵塔，整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收唐、清建筑艺术特色和整个佛教灵塔的建筑形式，其内部依照佛教密宗建成。殿顶端覆盖着具有浓郁民族宗教特色的金顶，金光闪闪，雄伟壮丽。灵塔塔身一般由花岗岩砌筑，塔体多为黄金包裹，灵塔四面均镶嵌宝石袋，塔顶上有金箔以及钻石、玛瑙、松耳石、珊瑚、翡翠、琥珀等贴面镶嵌，筑成一个光彩熠熠、富丽堂皇的美妙佛界。

　　灵塔是西藏寺庙建筑为纪念佛祖、供奉活佛灵骨的纪念建筑物，藏族称为“觉丹”起源于原始的“却特雅”即对土石堆的崇拜。以后随着佛教文化的交流，受尼泊尔“奇白”的影响，形成人们现在所熟悉的藏式佛塔。塔体用石块砌筑，也有用金属制作，灵塔均由塔座、塔瓶、塔顶、伞盖、宝顶所构成。

　　目前保存完好的灵塔有江孜白居寺的万佛塔，塔高5层，4面12角，塔心土筑，四周共108室和76间龛室，这些龛室内均有佛像和壁画。据说佛像有10万尊，因此被著称为“十万佛塔”。塔身粉白，门饰、檐口、斗拱、彩绘以红、黄、蓝、绿诸原色涂饰。在方形塔身与园锥形十三层之间周围用仰莲过渡，塔顶伞盖，宝顶镏金，在蓝天阳光衬托下一片灿烂夺目。

　　灵塔也是供奉寺院历代主持活佛或法师尸骨的地方，几个著名的大寺庙都建有几个灵塔。

　　十世班禅灵塔，灵塔祀殿的建筑风格与五至九世班禅合葬的灵塔祀殴极其相似，除以藏传佛教传统建寺形式为主外，还融入了内地传统宫殿建筑的一些特征。灵塔祀殿总建面积1933m2，祀殿高33．17m，墙体厚达1m。其他诸如雕刻饰品、藏画，以及墙面、门窗均采用传统工艺，金顶、飞檐则保留了唐、清时代的建筑风格。

　　十世班禅灵塔是后藏地区历史上第一座金质灵塔。灵塔采用了长颈、圆瓶肚、方底座的“欧久”形状，这种塔形美观庄严、富贵华丽，因而成为许多著名活佛圆寂后塔葬的模式。十世班禅灵塔，塔高11.52m。“欧久”形状灵塔是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴时期的一个高僧早年参照印度佛塔样式设计的。灵塔塔体全部用黄金包裹，塔瓶又分底、中、上三层装藏。

　　纵观藏传佛教灵塔，每一座都是藏传佛教经典艺术的传承之作，都是一座无价的历史文物珍宝。

　　规模较大的寺庙除以上几类建筑物外，尚有印经院和辩经场的设置，前者是刊刻、印刷佛经的大型作坊，后者作为僧人在户外集会、辩论佛经奥义的场地，成行成列地栽植柏树、榆树，辅以红、白花色的桃树，山丁子等，于大片绿荫中呈现缤纷的色彩，相当于寺庙的园林。