流光溢彩——珐华与三彩

　　山西珐华器诞生于元代潞州、泽州、蒲州一带，它是在汉绿釉、唐三彩、辽金三彩基础之上，至元代创烧于山西。清代学者许之衡在《饮流斋说瓷》中述：“法花之品萌芽于元，盛行于明。”在山西，人们通常把带有天蓝釉及茄皮紫色釉的陶胎琉璃釉器称之为“珐华”或“法华”。

　　它是以多种釉色为基调的低温彩釉陶器。其上承唐宋三彩余韵，因华美庄严，故以“珐华”名之。另一说法是“珐华”一词原始于晋地方言俚语，意为粉花、粉画。由于晋东南人“法（珐）”、“粉”不分，外地人误“粉”为“珐”，加之明景泰年间宫廷珐琅罕迹于民，色彩鲜丽斑斓，山西珐华彩亦雍容华贵，且同有“珐”字，珐华器的色泽釉彩及其刻绘艺术有过之而无不及，故而将“粉花”转词为“珐华”，这美丽的意外倒也给珐华器增添了些许神秘的传奇色彩。珐华名称有：“法花”、“珐花”、“粉花”、“珐璍”，现在常用“珐华”。

　　“其蓝如深色宝石之蓝，其紫如深色紫晶之紫，其黄质如金箔，惟比金箔色略深透耳，孔雀绿一色尤为鲜艳，垂釉之处亦不发黑，其釉上之绿比他釉另外透亮，与绿水一般，其底里之绿与翠玉之菠菜绿同……”

　　——赵汝珍《古玩指南》

▲图1明代彩釉地狱赏善判官像伦敦大英博物馆藏

▲图2明代彩釉青面地狱判官像H：136cm伦敦大英博物馆藏

▲图3明早期蓝釉琉璃武士像永乐宫

　　珐华与三彩琉璃胎质的区分：琉璃属于白坩土胎和红黏土胎，南方琉璃也有高岭土胎质地的，皆致密坚硬且厚重。而珐华属于陶胎，用陶土作胎，部分施化妆土再施釉，珐华胎相较琉璃胎粗松，且轻薄，珐华胎还有一定吸水性。南方的珐华瓷以高岭土为胎，胎体轻薄，胎质细腻。

▲图4明代三彩琉璃鸱吻纳尔逊阿特金森博物馆藏

▲图5明早期三彩琉璃鸱吻

　　珐华与琉璃的釉色区分：珐华常见釉色以孔雀蓝釉、葡萄紫釉为主，配以黄、绿、褐等色。而琉璃釉色以黄釉、绿釉、蓝釉为主，配以白釉、黑釉、紫、红等其它颜色釉。

▲图6明弘治十三年（1500年）三彩观音像阳城乔氏匠人乔彬制美国普林斯顿大学美术馆藏乔彬，活跃于明成化、弘治年间。署刻他的名字的造像，还有美国大都会艺术博物馆藏的两件（套）。其中一套佛陀涅槃与侍从群像最为让人震撼（图6）。

　　珐华与琉璃的使用区别：琉璃多用于古建筑顶上的构件，有少量的造像、香炉、其它摆件等。琉璃构件一般器形较大，最大的琉璃构件有三米之高。珐华器则多为造像、器具摆件等，少有大件器物。最大的珐华器不超过一米高，常见都在40厘米以下。

▲图7明早期三彩琉璃凤鸟纹构件永乐宫

▲图8元代琉璃套兽构建永乐宫

▲图9明代三彩释迦牟尼佛坐像旧金山亚洲艺术博物馆藏

　　珐华的窑口：珐华窑场大致可分为南北两大窑场。南方主要是指景德镇为主。北方主要以山西窑场为主，细分有：泽州（今阳城、晋城、高平）、潞州（今长治）、蒲州（今永济）、平阳（今临汾）、绛州（今绛县）、晋中介休（今介休洪山镇）、阳泉（今平定）、汾州（今汾阳）太原怀仁。经过笔者调查陕西铜川、山东淄博、河北邯郸（今峰峰矿区）也有小型烧造珐华器的窑口，其产量及生产规模很小。北方产地的珐华从胎釉上不易区分具体窑口，因胎釉和制作工艺都极为相近，根据笔者调查，此与山西琉璃匠师技艺传承有密切关系。以下为民国时期收藏鉴赏家赵汝珍《古玩指南》一书中对珐华器产地的描述：

　　“蒲州一带所出者，系元代末年之物，其胎纯系土定胎……潞安、泽州一带所出者，系明代初年之物，以透花瓶罐等件为最多，其胎有江沙、白沙两种，其胎质极糟，其性极糠，以刀刮之，其屑即落，其釉亦系玻璃釉，为各色较元末略灰耳。平阳、霍州一带所出者，系明代中年之物，瓶罐等件多不透花，其胎半缸半瓦，其釉略混，其黄釉之处亦略薄，其蓝色略发紫，其底与里之绿亦略黑，其釉虽系料釉，仍略透亮……江西九江所出者，系明末清初之物，其胎纯系白瓷胎，其釉系青金石，其白类新象牙，其余各色与前尚无甚分别，惟其样式比各省所出者玲珑耳。”

　　——赵汝珍《古玩指南》

▲图10明弘治十六年（1503年）三彩琉璃佛陀涅槃及弟子像阳城乔氏匠人乔彬制美国大都会艺术博物馆由一件群雕像和五件单体人物雕瓷像组成，再现了两千五百多年前佛陀涅槃时的场景。吉祥卧中的佛陀身金黄色，闭目安详涅槃；八大弟子或坐或跪或立，捶胸顿足，抹泪悲泣，神态各异。

▲图11明代山西窑珐华关公像私人收藏

▲图12明代山西窑珐华真武大帝像私人收藏

　　珐华的工艺：珐华器物有种“沥粉工艺”，借助泥塑而来，是在陶胎表面用带管的泥浆袋勾勒出凸线的纹饰轮廓，再分别以各种色料填出底子和花纹，然后入窑烧成。多见于罐、瓶器物之类。珐华人物造像儒释道皆有，人物大多施化妆土，半挂釉，即人物正面施釉，背面露胎。且人物大量使用翻模制作，后期有修饰品。多见于佛像、菩萨、武将、人物等。在技术上泽州和蒲州所产的珐华最精，其它产地相较粗糙。

▲图13明代三彩道教神明像H：114.4cm2020年7月香港佳士得成交价：HKD3，725，000

　　珐华的年代：三彩陶瓷的发展，一直以曲线的形式向前发展，在漫长的历史演进过程中，古代匠人们不断创新使其门类逐渐丰富起来。它延续汉魏绿釉、唐三彩、辽金三彩，元代开始技术成熟，并创烧出珐华器，至明代达到鼎盛，清代以后逐渐落末，不过三彩瓷的烧造时至今日仍在延续。三彩琉璃其中的一个分支珐华器，创烧于元中期，元晚期技术逐渐成熟，至明初永乐时技术更加纯熟、烧造地区分布广泛，明代中期，景德镇仿制珐华成功，由于釉色胎脂更加精细，逐渐取代了山西产珐华器。清代雍正之后，珐华器逐渐停止烧造，这项高超的工艺技术从此消失。近年来又开始复烧，并取得成功。

▲图14明代三彩琉璃观音坐像北京首都博物馆藏2002年国家文物局184万元拍卖购入

▲图15明嘉靖-万历珐华彩胡人献宝像私人收藏

▲图16明嘉靖-万历三彩胡人献宝烛台私人收藏

　　珐华的价值：晚清民国时期中国古玩市场活跃，大量的珐华精品于此时流出海外。与元青花、永宣青花、成化斗彩相比，琉璃珐华器代表作的艺术性、丰富性要明显高出，审美也明显更具世界性。珐华器受到当时众多收藏家的亲睐，其中以北京达古斋霍明志、卢吴公司卢芹斋最为出名。现今海外欧美国家著名的博物馆、收藏机构和个人都有不少精品收藏。珐华造像和器物的精品数量之多无法统计，只有少量的珐华器被国内的博物馆和民间私人藏家收藏。相对而言，由于国内博物馆收藏珐华器数量少，精品稀缺，对珐华器的研究相对滞后。近十年来随着互联网的兴起，加快了信息交流，珐华器才有了一定的关注热度。

▲图17明代三彩观音坐像H：89.8cm卢芹斋旧藏2011年6月香港佳士得成交价；HKD4，580，000

▲图18明代三彩琉璃护法狮子一对1992年苏富比拍卖

▲图19明代珐华花鸟纹大罐高：44.5cm日本大阪东洋陶瓷美术馆藏此罐采用彩画技术中的立粉方法，在陶胎上用特制带管的泥浆，圈出凸线的纹饰轮廓，再分别以色料填出底子和花纹色彩，入窑烧成。这类工艺灵感来源于泥塑，又称沥粉。

　　据民国时期的收藏鉴赏家赵汝珍所著《古玩指南》一书记载：“由于法花质釉的情形与元代的瓷器物相近，故人们多认为它是始自元代。明代法花的用途较为广泛，故法花在釉质等一切方面都要比元代进步。清初中国民间尚有制造法花的，雍正以后则停止制造。”珐华器在短短三四百年的发展史中，其生产和制作工艺水平达到了空前绝后的高度。古代的匠人们以其复杂而特殊的制作工艺和艳丽而明快的低温彩釉烧造出庄严华美的珐华器，成为中国陶瓷发展史上具有独特历史地位的一朵奇葩。