中国古建筑故宫里的秋千文化

　　“荡秋千”属于我国传统的游艺活动。宋代文人高承撰《事物纪原》卷八，转载隋炀帝编《古今艺术图》：“北方戎狄爱习轻趫之能，每至寒食为之，后中国女子学之，乃以彩绳悬树立架，谓之秋千”。这段话说明，秋千在早期由北方少数民族传入域内，是一种改良于轻捷运动的活动，且多为女性所娱乐。故宫（紫禁城）为明清皇宫，除娱乐所用外，故宫里的秋千还包括非常丰富的文化内涵，以下进行解读。

　　一、秋千与寒食

　　宫中秋千活动与寒食节密切相关。寒食节是清明节的前身，具体日期为清明节的一至二日，且属于我国的传统节日。在古代，无论是宫廷还是民间，秋千均为寒食节不可或缺的游戏。唐末五代王仁裕撰《开元天宝遗事》，其中记载：唐玄宗天宝年间，宫里在寒食节时，会在各处架设秋千，供嫔妃们娱乐；她们在空中飘逸的外形，引得唐玄宗赞叹，并称之为“半仙之戏”。元人熊梦祥在《析津志》之“风俗”中，叙述了元代宫廷寒食节的活动：“清明寒食，宫廷于是节最为富丽。起立綵索秋千架，自有戏蹴秋千之服”；即在寒食节这天，宫中人员穿着荡秋千的华丽服饰，通过这种游艺展示自己的形象。类似的，明清紫禁城里，秋千为寒食节的重要宫廷活动。

　　民国学者陈宗藩所撰《燕都丛考》，载坤宁宫“所谓中宫也，宫后有秋千，清明节宫眷游戏于此”。另一位民国学者章乃炜在《清宫述闻》中，对此有更为详细的描述：“在明代，则宫中以清明节为秋千节，坤宁宫及各宫皆安秋千一架，宫人相邀嬉戏，至立夏前一日为止”。上述内容说明，在清明寒食起，紫禁城的坤宁宫、东西六宫区域，均会安设秋千，供后宫人员游戏，且秋千一直架设到立夏前一日才收回存储（图1）。故宫翊坤宫前廊的梁底，现仍有秋千环一对（图2），《清宫述闻》称其为溥仪小朝廷时期安设。此秋千环，清代宫廷秋千活动的宝贵实物资料。

图1故宫藏秋千

图2 故宫翊坤宫前廊内的秋千环

　　那么，为什么古人要在寒食节间荡秋千呢？清人陆廷灿《南村随笔》之“秋千”载：“又云因禁烟节，恐人寒食有内伤之虞，故令人作此戏，以动荡血脉耳”。这句话说明：寒食期间禁烟火，人们皆吃冷食，会伤及脾胃；而采取秋千游戏的方式，有利于活跃血脉，养身护体。另外，寒食节一般在夏历的二月下旬至三月中旬之间，此时正值暮春，天气变暖，百花盛开。在户外进行秋千活动，有利于感受大自然，享受大好春光。

　　二、秋千与女性

　　在宫中，秋千多为女性参与的活动。明代宦官刘若愚撰《酌中志》，其中载：“清明，则‘秋千节’也，带杨枝于鬓。坤宁宫后及各宫，皆安秋千一架。”紫禁城中的坤宁宫及东西六宫，均为宫中后妃的居所。在这些地方安设秋千，为宫中女性户外游戏所用。

　　清代宫廷画家焦秉贞绘有《仕女图册》，册页之一即为《秋千闲戏》（图3）。画面左侧为一颗粗大的柳树，枝干垂下密密的绿丝绦，映衬出浓浓的春意。画面中部为一架秋千及三位嬉戏的仕女。一位身着外蓝内红罗裙的仕女，站立于秋千底部的横板上，双手紧握横板两侧的立绳，一边随秋千摆动并展现轻盈飘逸的动作，一边扭头与身后的两名仕女笑谈。画面的右侧，为红色的游廊。廊内亦有三位轻盈装束的仕女，或交谈，或面带期盼的观望着游戏秋千着，似乎在“排队”等候下一轮游戏。

图3故宫藏《仕女图册》之“秋千闲戏”

　　乾隆帝曾作诗《题焦秉贞人物画册十二帧》。其中，关于仕女荡秋千的场景，诗中有“小板涂朱贯？绳，婵娟天上踏云登。柳风拂处人吹过，环佩声摇最上层。”乾隆帝将仕女曼妙优雅的姿态称为“婵娟”，将其在半空飘逸的动作称为“踏云登”，将其配饰在空中的悦耳声称为“声摇最上层”。乾隆帝通过此诗，将初春时节，仕女们在户外荡秋千时的优美姿态，以及惬意舒畅的表情，予以细致地刻画。

　　故宫藏宫廷绘画《雍正十二月行乐图》，为清代宫廷画师郎世宁所作，描述了雍正皇帝在圆明园日常生活。每幅绘画除了突出山水、阁楼的主体特征外，节令习俗景观亦表现明显；人物构图虽然占的画幅不大，但是足以表现人物的活动。其中，画册之“二月踏青”部分，绘制的是仲春二月，雍正帝与女性家眷、大臣们在圆明园观鱼、赏景、荡秋千等行乐场景。画面中，院墙外，桃花吐艳，点缀着盎然的春意，似乎又与秋千游戏的女子们争奇斗艳；院墙内，一名女子立于秋千上，轻快地随着秋千摆动而起伏，形成一道优美的弧线；而围观的人群三三两两，无不露出惬意、愉悦的表情。

　　三、秋千与筵宴

　　清代宫廷中，出现了一种“西洋秋千”，可见于宫廷筵宴场合。据清人吴振棫撰《养吉斋丛录》卷十三记载：乾隆帝在每年正月十九日，于圆明园山高水长楼举办筵宴，主要招待外藩各国陪臣；楼前场地开阔，可燃放烟花、表演游艺。书中载：宴会间，有名目繁多的游艺节目名目繁多，如“西洋千秋、罗汉堆塔、旧子音曲、善扑营花跤、高丽跟头诸名目”。关于西洋秋千的表演，书中介绍为：“有西洋秋千架，秋千旋转，下奏歌乐”；即在歌舞声中，表演人员登上秋千，使之往复旋转，并伴有各种表演动作，以增添筵席的热闹氛围。

　　朝鲜使臣朴思浩在《燕蓟纪程》之“圆明园记”中（见林中基主编《燕行录全集》卷98，韩国：东国大学出版部，2001年版），回顾了他于清道光九年（1829）正月十五日，在圆明园山高水长楼参加筵宴，期间看到的“西洋秋千”。其样式为：状如云梯，梯子最上层横杠被改为滚轴，滚轴内外侧再伸出梯子，使之类似于绕滚轴上下起伏的跷跷板；而表演时，身着彩服的童子，两人一组，站立在“跷跷板”的一端，与另一端的两人互为平衡，做出上下起伏的动作。

　　故宫藏《万树园赐宴图轴》（图4），为乾隆帝于十九年（1754）夏，在承德避暑山庄万树园内宴请蒙古首领的场景。画中显示出西洋秋千的构造特征：其外形犹如立放的云梯，云梯中间的横杆为滚轴，上、下端各有“日”字形框。表演者分别站在两端“日”字框的横杆上，通过变化姿势来调整绕滚轴转动的力矩大小，并不断调整平衡状态，使得秋千犹如跷跷板一样上下摆动。分析认为：这种秋千之所以被称为“西洋秋千”，是因为使用了当时西方机械装置中的滚轴，且秋千的摇摆方式与国内明显不同。相比而言，国内秋千类似于单摆，游戏者从一定高度荡下时，其势能转换为动能，速度变快；过最低点后动能又转换为势能，速度变慢至静止，如此反复。而清代帝王选择“西洋秋千”作为游艺项目，主要在于展示其对藩属国的重视，通过对域外表演内容的认同，以示团结友好的氛围。

图4清人绘《万树园赐宴图轴》

　　四、秋千与贺寿

　　在历史上，“秋千”还包含给帝王贺寿之意。如唐五代文章总集《全唐文》卷九百四十九载有“秋千者，千秋也。汉武帝祈千秋之寿，故后宮多秋千之乐”。这说明，汉武帝有长生之求，认为荡秋千有“千秋万寿”之意。而后庭盛行秋千绳戏，主要是迎合汉武帝的“万寿”愿望。类似的，明人陈耀文《天中记》载：“一云当作千秋，本出汉宫祝寿词，后世误倒读为秋千耳”。即“秋千”出自汉宫贺寿词，原读为为“千秋”，后来不知何故，颠倒了词序，被讹化为“秋千”。

　　清代宫廷中，帝后诞辰的隆重场合，往往有西洋秋千表演。这是因为西洋秋千属于杂技活动，既具有娱乐性，又隐含贺寿之意。如故宫博物院藏崇庆皇太后《万寿图》，描绘的是乾隆十六年（1751），乾隆之母崇庆皇太后六旬寿诞前夕，皇太后从畅春园回宫的场景。画面中，在白石桥的两岸就有秋千，且均为西洋秋千（图5）；秋千架设在寿山石上，与旁边开阔的湖面形成“寿山福海”意境；秋千为红色，衬托出喜庆热烈的氛围；秋千旁十几名童子身着彩装，正准备攀上秋千表演；而附近则是众多的官员围观。又如乾隆四十四年（1779）八月，西藏政教首领班禅额尔德尼六世一行来到热河，为乾隆帝68岁寿辰贺寿。乾隆帝谕旨于八月十四日、十六日两次上演火戏，并为之配备了西洋秋千表演（见中国第一历史档案馆、中国藏学研究中心合编：《六世班禅朝觐档案选编》，中国藏学出版社，1996年版）。

图5故宫藏崇庆皇太后六旬《万寿图》里的西洋秋千

　　需要说明的是，关于西洋秋千的具体表演方法，韩国国立中央博物馆藏《太平城市图》，提供了图像参考。该图绘制的是约为十八世纪时期，朝鲜时代的汉阳街景，其中就有“西洋秋千”表演场景（图7）。画面中，梯子顶端的“跷跷板”两侧，各有两个“日”字形的框；每个框中，各有一名身着彩服的童子坐在其中，双手把住正中的横杆，似乎准备做某种技巧动作。清乾隆年间，朝鲜使臣多次访华，参加各种庆典的朝贺活动，目睹了西洋秋千表演的奇趣热闹场景，因而很可能将这种表演方式引入了朝鲜。

图7《太平城市图》里的西洋秋千

　　综上可知，故宫里的秋千集女性宫廷娱乐、时令节俗、古代政治、帝王贺寿等文化于一体，是我国丰富传统文化的体现，亦能体现出东西方文化的交流与融合。