《诗经》周人居住建筑的习俗

　　《诗经》时期周人的居住建筑文化包括居住建筑选址习俗、居住建筑落成习俗。这些习俗都具有各自特点，而且相互联系、相辅相成，构成了居住建筑习俗文化。

　　（一)周人居住建筑的选址习俗

　　《诗经》周人的居住建筑选址习俗是居住文化的一部分，也是居住建筑习俗重要组成部分。蒙昧时期的人们普遍认为卜地、卜宅、祈祷、祭祀都是向神灵问询，也是向神灵汇报，如果神灵怪罪，就会遭受灾难，如果神灵同意，就会大吉大利，已经成为人们生活的重要内容，更是人们精神生活的重要内容。这种卜地、卜宅、祈祷、祭祀必须伴有隆重的仪式，表示人们的诚意，心诚则灵，心诚的表现就是仪式是否隆重。如周人的卜地、卜宅仪式就非常严肃而庄重，在《大雅·绵》中记载说：“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”《诗集传》曰：“言周原土地之美，虽物之苦者亦甘。于是大王与豳人之从己者谋居之，又契龟而卜之。”

　　诗歌描写古公亶父率领周人迁居豳地，用龟骨占卜，向神灵问询在这里定都建设家园是否合适？是否合于神灵的意志，是否顺应天意？希望能够得到神灵的保佑和庇护。东汉刘熙《释名》对住宅之“宅”解释道：“宅，择也。言择吉处而营之也。”西周时期，按照周代的礼制，天子是天下的共主，应该居住在天下的中心，也是地中。“《周礼·地宫大司徒》记载：‘以土圭之法测土深，正日景，以求地中。’”

　　洛阳城的建立，就是武王在进行测量后，确定了建城地址。然后进行占卜，问天神之意如何，洛阳城的选址建城是周人卜地、卜宅进行选址习俗的典型体现。

　　周人的居住建筑的选址习俗是承接殷商的旧习而形成的，这种习俗对周人来说非常重要，已经成为周人日常生活文化的重要组成部分。居住建筑选址习俗解除了人们心中的疑惑，消除了人们的顾虑，给人们以安慰，给人们以希望，人们在问询中获得慰籍满意，在满意中安心地生产、生活，大大提升了生产、生活信心，也提升了人们的幸福指数。心灵上的慰籍，心理上的放松，缓解了人们的焦虑不安，解除了人们的疑惑，对未来充满信心和希望，这也成为周人幸福生活的心理保障。

　　这种选址习俗到现代社会依然存在，并且更加盛行。选址习俗的蕴涵已经消除了那些愚昧的迷信思想，演变转化为科学思想。居住建筑选址时要进行科学的地址探测和科学的地质分析，根据需要，根据地理环境做出科学合理的分析、判断、决定。现在不论是何种建筑，不论是生产、生活、娱乐、旅行、科研、学习、医疗，等等，凡是建筑都要进行科学、合理地选址，综合考虑。

　　（二)周人居住建筑落成庆祝习俗

　　作为卜地、卜宅、祈祷、祭祀思想的延伸，居住建筑落成庆祝习俗在《诗经》时期已经形成了，特别是殷商流传下来的神灵主宰一切的迷信思想仍然根深蒂固，以人为本的观念还没有完全形成，所以居住建筑落成庆祝习俗更加兴盛，形式更加多样。周人史诗《大雅·公刘》曰：“笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几，既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之。”

　　诗歌描写了周人在祖先公刘带领下建设京都，建设家园的落成庆祝仪式，公刘在庭堂设几摆案，供奉美酒佳肴祭祀诸神灵，庆祝周人在此地建成皇宫重建家园，祈求神灵保佑周人平安幸福，这是典型的周人庆祝居住建筑落成典礼仪式。《诗集传》曰：“言宫室既成而落之，既以饮食以劳群臣，而又为之君，为之宗焉。”居住建筑落成庆祝习俗是周人日常生活文化的一部分，也是周人精神生活的一部分，更是周人对美好生活的祈盼和祝福。

　　房屋是合家欢乐之所，是寄托人们幸福、理想、希望、平安、健康的地方，人们要排除一切不利因素，祈求一切顺利如意，于是居住建筑落成庆祝习俗应运而生了。居住建筑落成庆祝习俗凸显出周人的日常生活态度和现状，表达了周人对生活的热爱和信心，充满希望，人们沉浸在美好和幸福之中，大大提升了生活幸福指数。

　　这种居住建筑落成习俗今天依然盛行，传承演变到今天，庆祝习俗的蕴涵已经没有向神灵汇报和祈求保佑的意思了，它的占卜预测观念已经消失弱化，已经演变为工程竣工的喜悦和庆典，蕴含着喜悦和祝福，也是宣示完成了一项工程，也是一种成果的展示。

　　随着社会历史的发展演变，居住建筑习俗越加丰富多样。直到现代仍有选址仪式、上梁仪式、贺新房仪式、祭灶仪式、搬迁仪式、家具使用仪式、居住仪式，等等。这些仪式丰富、发展了居住建筑习俗文化，也提升了居住建筑文化的时代意义。