中国祥瑞文化中的“招财文化”

　　中国的祥瑞文化博大精深，但大都服务于统治阶层，祥瑞文化中的“招财文化”则无论是古代贵族还是民间百姓，都非常热衷，由此诞生的传说故事也是层出不穷。

　　古代有千古不传的求财秘诀，从风水理论上讲，每件物品的摆放位置都和风水有关系，所以有的东西不能随便乱放，否则，如果放了风水不好的部位，人的运势可能也会因此受到影响，比如，房屋的建筑一般都是坐北朝南，向阳，屋子前面不能有水等等。接下来我们一起了解一下，在我国古代有哪些千古不传的求财秘诀。

▲清《岁朝钟馗图》（局部）

台北故宫博物院藏

　　宋人求财，主打一个抱紧财神爷大腿。

　　什么是财神？

　　财神，顾名思义，就是负责掌管财富的神明。在中国古代，人们对财富的追求和崇敬具有强烈的重要性，因为财富不仅代表着物质的丰富，还象征着社会地位和权力。因此，人们希望通过祭祀财神，获得上天的恩赐和保佑，使自己能够成功经商、积累财富、家族兴旺。中国的财神信仰有着深远的历史，可追溯到商周时期。据《尚书·周书·洪范》记载，周文王曾向上天祈求“五福”，其中之一即为“富有”。在《诗经·小雅·斯干》中，也有“我将因天而受禄”、“我将因帝而受禄”等诗句，表达了对天赐财富的渴望。可以说，中国人对财富的敬畏和感激之情，已深深融入民族文化的基因和血脉之中。

　　宋代《东京梦华录》载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。”

　　其实，老百姓口中热烈欢迎的财神，他不止一位，而是有好多位。

　　首先，财神，有文武之分，文财神和武财神。

　　其次，文财神和武财神，名单中的人有好多位，人数也不固定。

　　文财神，有文昌帝君、比干、范蠡、李诡祖、王亥等人。

　　武财神，有关羽、柴荣、赵公明等。

　　这些人中，有神话人物，也有真实历史人物；有神仙，也有凡人；有王族贵戚，也有布衣百姓。

　　文昌帝君，神话人物，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。据说，文昌帝君从古至今，不停的转世托生，先后化身周朝张仲，汉朝张良，后秦张亚子等人，造福百姓，备受尊崇。

　　比干（前1092—前1029），商朝宗室重臣，商纣王的叔叔，他忠君爱国，恪尽职守，勇于犯颜直谏，最终被残暴的商纣王挖心杀害。

　　比干为人忠诚，失去了心脏，不会起什么贪心之念，入选财神，理由充分。

　　范蠡（前536—前448），春秋末期楚国人，知名政治家、军事家、谋略家、经济学家和著名商人。他博学多才，文武双全，因不满楚国政治黑暗，而转投越国，帮助越王勾践复国，灭亡吴国，成就霸业。

　　功成之后选择隐退，从事经商，三次成为巨富，又三次散尽钱财，被尊为“商圣”、“商祖”。他同时也身居“武庙六十四将”左列第一名。他入选同样没毛病。

　　李诡祖，生卒年不详，北魏孝文帝时担任曲梁（今河北永年）县令，清廉爱民，备受拥戴，去世后被立祠祭祀，后唐和元朝时被最高执政者分别追封为“神君增福相公”和“福善平施公”，李诡祖的形象在民间信仰中逐渐被神化，演变至今，成为增福财神。本文开篇配图中的财神形象，即李诡祖，这也是最常见的财神形象。他的入选，是人造神的结果。

《关羽擒将图》

　　关羽（？—220），字云长，三国时蜀国著名人物，武艺高超，义薄云天，去世后被尊为“关公”，到清代甚至被誉为“武圣”，建庙祭祀，关公庙之盛，一度超越了武庙。关羽为人忠肝义胆，多次不为金钱所动，品格令人敬佩，入选财神也没毛病。

　　柴荣（921—959），五代后周第二任皇帝，在位六年。他励精图治，致力于结束五代乱世，统一中国。在他的努力下，后周国内政治清明，经济逐渐复苏，并在对外的军事征战中，取得重大胜利。可惜壮志未酬，英年早逝，年仅三十九。他发展经济，爱护百姓，为结束五代乱世开了好头，百姓怀念他，故而入选财神。

　　赵公明，道教神话人物，亦称赵公元帅，其人形象为黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。

　　明代小说《封神演义》有姜子牙封神的情节，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。这必须得是财神。

　　王亥（前1854—前1803），子姓，又名振，上古夏朝商丘人。他是商国的第七任君主、阏伯的六世孙、冥的长子。他帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。他开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。他入选财神同样没毛病。

　　摇钱树

　　不是传说，原来世界上真的有“摇钱树”啊！看看，古人真诚的欲望表达是多么粗暴直接，对财富的爱是如此深沉，汹涌澎湃。

　　东汉时期和三国时期，以四川为中心的西南地区流行一种具有浓郁地方特色的器物——摇钱树，道家称之为“神树”，认为它是人间通往天堂的树，“得之可以长生不老，用之钱财可以滚滚不竭”，可以让亡灵荣华富贵。

↑年画中的摇钱树

　　早在东汉时期，西南地区便流行起一种用青铜打造的“摇钱树”，枝叶上挂满铜钱和吉利辟邪的装饰物，摇动之时，似有万贯铜钱作响。

　　“摇钱树”上常常刻画有西王母、灵芝、龙、凤鸟等形象。

　　在古代传说中，西王母掌管长生不老药，摇钱树上大量出现的西王母形象，代表着巴蜀地区人民对永生和来世的追求。

　　因此，“摇钱树”，也是“福寿树”。

　　汉代以后，随着宗教观念的逐渐减弱，“摇钱树”的叶片上大大小小的钱币造型逐渐取代了以往的各类神话形象。

　　“摇钱树”，也更直接地反映出人们祈福求财的愿望。

　　古人为何要铸造摇钱树？树上图案的确切意义是什么？专家学者们翻遍故纸，各抒己见。但无论古人今人，对摇钱树的招财含义的理解却是最一致、最直观、也是最喜闻乐见的。孔子有云：“君子爱财，取之有道”，东晋王衍耻于言钱，称之为“阿堵物”只是个别现象，“越穷越光荣”的时代也一去不返，现如今最吸引大众视听的莫过于“百富榜”，最受欢迎的数字莫过于与“发”字谐音的“8”。

　　生意人的老板台上，往往会放个传说中只吃钱不吐钱的“貔貅”玉雕，就连小姑娘手腕上都时兴挂个日本“招财猫”。银行业更是天生对求财求富有极强的职业敏感。君不见，营业大厅里要装点发财树、富贵竹、步步高图个口彩，如意金钱上的蝙蝠图案寓意“福在眼前”，就连电话号码也是“就吾吾发发”，股票代码是“一生就发”呢。于是古人为何喜欢摇钱树，制作摇钱树也就不难理解了。

　　吃发菜

　　论起中国古代富豪，大家一定会津津乐道于陶朱公、吕不韦、邓通、石崇等人，陶朱公春秋首富，吕不韦战国首富，邓通西汉首富，石崇晋代首富，他们的炫富故事常见于古藉之中，但关于唐代的富豪的描述并不多。

　　王元宝，开元时期长安商人，史书对其生平记载不多，只有一些事迹现于《独异志》及《开元天宝遗事》。对于王元宝的发迹史，网上流传最广的是，说唐代李亢在《独异志》中这样记载：开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。

　　唐朝人求财的方式有：拜财神、吃发菜。

　　而这两个传统，据说都跟王元宝有关。

　　此人乃开元盛世期间，名满长安的大唐首富。

　　有一次，唐明皇问他：你有多少钱？

　　王元宝自信一笑，答：这么说吧，用我的绢，去系终南山的一树，终南山的树都系完了，我的绢，也用不完。

　　唐富人王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。——《独异志》

　　能当着皇帝的面炫富，王元宝可不是个一般人。

明 周臣 《明皇游月宫图》（局部）

故宫博物院藏

　　王元宝的发家史更是不一般。

　　相传，在王元宝还叫王二狗的时候，曾遇一伙盗贼，把他的钱物全都抢走了，王二狗悲愤交加，正欲轻生之时，竟见一锦衣玉带的老者，左手持如意，右手持元宝，正是高祖赐封的财帛星君李诡祖。星君给了二狗一个元宝，并提点他说淄州产琉璃。二狗拿着财神给的元宝做起了琉璃生意，就此发迹。

　　二狗发迹之后，感念星君的帮助，便改名“王元宝”，并在家中和商号里供奉财神爷。此外，他还在长安修建了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉。每逢正月初五，商号开张，他都要早早起床，分享沐浴，到财神庙上第一炷香，长安城里的人见首富如此，也纷纷效仿，图个好彩头。

　　据《秦馔古今谈》，相传王元宝最爱吃的食物是发菜，每餐必备，“发菜发菜”，“发财发财”，大家认定首富能发财是因为吃发菜，也都效法，请名厨来做。有的竟拿发菜做成铜钱状，起名“酿金钱发财”。往后富豪们举行大型宴席，都拿发菜做第一道菜，求财求吉。

　　金蟾

　　正月初五，是中国民间传说的财神诞辰。财神有多少？中国一般供奉的五路财神：中财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。除此之外还有财公财母、和合二仙、管仲、白圭、钟馗亦为武财神、西南财神子贡、南路财神柴荣、利市仙官姚少司、“财帛星君”李诡祖。“活财神”沈万三、五显神、五通神（五圣）、五盗又称五道、五子，为：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正、“准财神”刘海蟾。这33位也只是财神的部分阵容，所以要想财运亨通，得先知道财神的阵容。

　　一般家庭中供奉的为正财神赵公明，

　　“根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为”金龙如意正一龙虎玄坛真君之神“，并统领”招宝天尊“、”纳珍天尊“、”招财使者“、”利市仙官“四个部下。他们的职责都与财有关。

　　接下来介绍一位小众民间财神

　　“准财神”刘海蟾，原名刘海，是五代时人。传说刘海蟾为丞相时，一自称正阳子的道人拜谒，向他索要金钱、鸡蛋各十枚，在桌上间隔高叠。刘海蟾惊叹曰：“危哉！”道人曰：“相公生命俱危更甚。”海蟾因此大悟，翌日即从道隐去。刘海蟾是个悟后弃富的道士，当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。刘海蟾走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。

　　貔貅

　　《史记·武帝本纪》记载：黄帝教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。这是指貔貅很可能是和熊罴相似的图腾部落，而黄帝和炎帝在阪泉大战的时候，因为有了貔貅的帮助，最终战胜了炎帝。也正因此，貔貅成为了军队的代名词。

　　在古代，貔貅是战神，而非招财、守财的神兽。直到近代，人们才想着重新创造一个专门负责守财、招财的神兽，也许是“商场如战场”这样的观念使然，人们就借鉴了古代文献当中“貔貅”这个名字。

　　而关于貔貅的样貌，古代文献中却鲜少有记载。最终，人们找到了一个叫“辟邪”的神兽，它的样貌以狮子为原形，还加入了龙、虎，鹿等其他动物的特征。它除了辟邪外还可以守财，貔貅的雏形也就由此诞生了。

　　后来，人们又根据貔貅招财、守财的神性，附会出许多新故事。首先，是提高它的地位，把它描绘为龙最宠爱的小儿子。为了更具真实性，貔貅的脑袋也越做越像龙。其次是关于“只进不出”的招财寓意。传说貔貅十分贪吃，尤其爱吃金银珠宝，但吃过之后却随处排泄。玉皇大帝为了教训一下貔貅打了它的屁股，不料用力过大，从此貔貅便成了有嘴无肛、能吞万物而不泄的守财神兽。

　　贴门神

清《岁朝钟馗图》（局部）台北故宫博物院藏

　　宋朝人过年要贴门神，门神有管有驱鬼的、有管辟邪的、有管祛病的，而这“财门钝驴”，便是主管发财的门神。

　　“财门钝驴”是一只驮着干柴的胖驴，因“柴”和“财”谐音，所以被委以重任，寓意新的一年财源广进。

　　南宋《梦粱录》中也有类似记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神、桃符、迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈于主顾。”

　　“财门钝驴”和“财马”，都是宋人求财的重要形式，也是“财神”的早期形象。

　　“财神”是具有赐予财富、带来财运功能的神祗。

　　“五通神”在南宋时，就被赋予了财神的神格。

　　南宋《夷坚志》载：“小民吴二，事五通神甚灵，凡财货之出入亏赢，必先阴告。”

　　这位“吴二”，就是五通神的忠实信徒。

　　《易经·文言》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”用到求财的角度，来历不明之财要慎重，如果确定这类财不干净，则更要坚决远离，这就是“积善”。

　　从古至今，人们对财富的情感，总是那么真挚，那么热烈……故而演变出那么多求财的方式。