古代是怎么做衣服的？

　　古代服饰的制作过程，很难想象古代没有现在的设计师，版师怎么才能做出来合身的衣物。今天来聊一下如何制作。

　　《捣练图》是唐代画家张萱的作品。这幅长卷式的画卷上共刻画了十二个人物形象，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面，《捣练图》给了我们很好的记录。

　　1：捣练

　　四位女子手持砧杵，捶捣生丝白练，练类似于绢，捣练或成为捣衣。“捣练”多为妇女协力之劳动，同时作为一种农织劳作活动，是古代社会由夏入秋这一特定时节的生产习惯。“练”是一种较为精细的丝帛原料，将“生练”经灰汤煮，再加以洗涤之后成为“熟练”，而后将练帛均匀上浆，“晾微润，迭襞齐整，袭砧间，捣”，才是真正“捣”的开始，工具为“砧杵”。对唐人来讲，“生衣”是指没有细加工过的丝帛所做之衣，“熟衣”则是用浆、捣等更细的过程加工之衣料制成，更适合穿着，于是捣练成为当时家家户户的妇女都要熟习和参与的日常劳作。

　　唐-《艺文类聚》临轩不解颜，砧杵夜不发，高门昼恒关，帐中流熠耀，庭前华紫兰，物枯识节异，鸿来知客寒。

　　唐-《艺文类聚》-《梁费昶华光省中夜听城外捣衣诗》曰：阖闾下重关，丹墀吐明月，秋气城中冷，秋砧城外发，浮声绕雀台，飘响度龙阙，宛转何藏摧，当从上路来，藏摧方未已，定自乘轩里，乘轩尽世家，佳丽似朝霞，员珰耳上照，方绣领间斜，衣熏百和屑，鬓插九枝花，昨暮庭槐落，今朝罗绮薄，拂席卷鸳鸯，开縕舒龟鹄，金波正容与，玉步依砧杵，红袖往还萦，素腕参差举，徒闻不得见，独夜空愁伫。

　　织线

　　把练头缝合织补，此图看着动作娴熟，穿针引线。

　　熨烫

　　女童炊以炉炭，长筷靠于炉边，用于熨烫布匹。

　　熨烫布匹的时候要格外小心，一不小心就会烫伤布匹，也很容易烫伤手。

▲ 捣练图局部

　　插播-炮烙之刑始于剪刀

　　《太平御览》-《帝纣》诸侯或叛，妲己以罚轻，纣欲重刑，乃先为大熨斗，以火爇之使人举，辄烂手不能胜。

　　《太平御览》-《周文王》纣见熨斗烂人手，因作铜柱布火其下，令人走其上，堕火而死，以之为乐，方之月乇炮，故名为炮烙也。

　　熨斗据我考证出现在魏晋之前，魏晋时期的熨斗并无手柄。

　　在唐朝时期熨斗已经有了手柄。

　　《世说新语》韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：「且箸襦，寻作复(巾军)。」儿云：「已足，不须复(巾军)也。」母问其故？答曰：「火在熨斗中而柄热，今既箸襦，下亦当暖，故不须耳。」母甚异之，知为国器。

　　《金楼子》何敬容书名，敬字大作苟小作文，容字大作父小作口。陆倕弄之曰：「卿名苟既奇大，父殊不小。」敬容不能答。常事衣服，夏月入朝，衣裳不整，乃扶伏床下，以熨斗熨之。衣既甚轻，背便焦灼。不辩屯乇两字之异，答人书曰：「吾比乇弊。」时人以为笑也。不知晋国及晋朝，人或嘲之曰：「献公杀贾后，重耳杀怀湣，卿忆此？」敬容曰：「从来所难此，故足称匪人也。」

　　裁剪

　　最早裁剪之日是要看吉凶，裁剪是需要看日子的。

　　东汉-80年《论衡》裁衣有书，书有吉凶。凶日制衣则有祸，吉日则有福。

　　夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。饮食不择日，制衣避忌日，岂以衣为于其身重哉？人道所重，莫如食急，故八政一曰食，二曰货。衣服、货也。如以加之于形为尊重，在身之物，莫大于冠。造冠无禁，裁衣有忌，是于尊者略，卑者详也。且夫沐去头垢，冠为首饰，浴除身垢，衣卫体寒。沐有忌，冠无讳，浴无吉凶，衣有利害。俱为一体，共为一身，或善或恶，所讳不均，俗人浅知，不能实也。且衣服不如车马。九锡之礼，一曰车马，二曰衣服。作车不求良辰，裁衣独求吉日，俗人所重，失轻重之实也。

▲明朝时期绘画

　　古代是有专门的裁剪师傅的，集版师于一身，他们会根据客户提供的需求，裁出部位的尺寸。然后根据部位确定位置进行缝制和刺绣。

　　最初裁衣服的是用刀，剪刀应该是翦刀，来源于武器。目前只能考证到西汉时期，剪刀的称呼也是非常的多。翦刀-铰（也做动词剪的意思）-交-绞-铰刀-卯切等等。

　　缝制

　　做衣服的人被成为缝人，缝子，缝工等，缝制包含刺绣，拼合，套里等等步骤。

　　《周礼·天官》缝人掌王宫之缝线之事。

　　缝人：掌王宫之缝线之事，以役女御，以缝王及后之衣服。丧，缝棺饰焉，衣翣柳之材。掌凡内之缝事。