须弥座：中国古代匠人集体智慧的结晶

　　须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，是一种带有雕刻花纹和线脚的基座。

　　须弥座的名称来源于佛教。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山被认为是世界的中心，也有说法指须弥山是喜马拉雅山。用须弥山做底来安置佛、菩萨像的台座，以显示佛的神圣伟大。其侧面上下凸出，中间凹入，这种形式由佛座逐渐演变而来。后来，须弥座在中国建筑中得到广泛应用，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，也用于一些家具如屏风等的底座。

　　中国最早的须弥座见于北魏孝文帝时开凿的云冈石窟中，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起，须弥座使用渐多，造型逐渐复杂华丽，出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、壶门等。宋《营造法式》和清工部《工程做法则例》中，对须弥座的构造、工艺均有规定。

　　须弥座的主要特点是其独特的叠涩结构，即上下逐层外凸部分，中间凹入部分称为束腰，常间隔以莲瓣等装饰。须弥座不仅具有实用功能，如防潮隔湿，阻止地下水分上升和减少地面水侵入室内，而且还是建筑装饰的重要元素，能够衬托建筑物的等级与气势。

　　后来，须弥座的应用范围逐渐扩大，一些家具如屏风之类的底座也常采用这种形式。在明清时期，须弥座的构成形式流传到民间，广泛地用于石狮、香炉、牌坊等建筑及装饰构件的基座。

　　在现代建筑和园林景观中，须弥座也常被借鉴和运用，以增加建筑的文化内涵和艺术价值。例如，在一些仿古建筑、寺庙、文化场馆等地方，可以看到须弥座的身影，它既可以作为建筑物的基座，也可以用于放置雕塑、香炉等物品，起到装饰和烘托氛围的作用。同时，须弥座的形式和装饰也可以根据现代设计的需要进行创新和变化，使其与现代建筑风格相融合。须弥座主要有以下几种类型：

　　（1）宋式须弥座：一般为砖制，自上而下分别为涩平砖（二份）、罨涩砖（一份）、壶门与柱子（三份）、仰莲砖（一份）、束腰砖（一份）、合莲砖（一份）、罨牙砖（一份）、牙脚砖（一份）、单混肚砖（一份）。

　　（2）清式须弥座：通常为石制，自上而下分别为上枋（九份）、皮条线（一份）、上枭（六份）、皮条线（一份）、束腰（八份）、皮条线（一份）、下枭（六份）、皮条线（一份）、下枋（八份）、圭脚（十份），共高五十一份。

　　（3）简化须弥座：在现代建筑或一些简化的传统建筑中，须弥座的结构和装饰可能会被简化，保留其基本的轮廓和形式，但减少了复杂的线脚和雕花。

　　（4）创新须弥座：在现代设计中，设计师会根据建筑的整体风格和需求对须弥座进行创新，例如改变比例、材质，或融入现代的设计元素和图案。

　　这些不同类型的须弥座在结构、比例和装饰细节上有所差异，反映了不同时期和不同设计需求下的变化。须弥座是中国古代匠人集体智慧的结晶，体现了中国传统建筑文化的独特魅力和精湛工艺。