天津古建筑：蓟州独乐寺山门看什么？

　　在参观全国各地的古建筑之际，常常遇到一个困惑：一座古建筑到底看什么？怎么看？

　　看原貌：

　　独乐寺山门最大的看点：就是该建筑历代均没有进行过过度的修建，它最大程度的维持了辽代当初重建时的原有风貌，这是在国内遗存的古建筑中可以算是独一无二的！经过天津大学建筑学院的多次调研，确认山门从空间的布局、建筑的外观、内部架构结构、塑像的塑造，甚至于木构架之间填充的泥墙都让我们可以回到千年之前的当初。

　　看屋顶：

　　独乐寺山门的屋顶为建筑等级很高的庑殿顶，山门檐出2.63米，为柱子高的五分之三。远看出檐深远的唐风宋韵。当初梁思成先生在考察时评说：在小建筑物上，施以四阿，尤为后世所罕见！

　　同时期辽构木构建筑采用庑殿屋顶的多为寺庙的主殿，如义县奉国寺大雄殿、山西大同善化寺大雄宝殿、河北涞源阁院寺文殊殿。新城开善寺大雄宝殿。敦煌壁画中出现过单檐庑殿顶山门，但是遗存实例五脊顶的山门仅有天津蓟州独乐寺的山门。

　　看鸱吻：

　　山门正脊的鸱吻虽然为明代修缮添加的。但是其形制上却是唐式尾、明式吻的二合一的过渡期形制的产物。

　　梁思成考察时认为是具有五代宋初的样式，至此山门的鸱吻是我国年代最早的鸱尾。山西大同薄迦教藏殿的辽代壁藏天宫楼阁的鸱吻和独乐寺山门形制相同。义县奉国寺大雄殿、河北新城开善寺大殿的鸱吻也是按照独乐寺山门的样式设计补修。

　　独乐寺山门的鸱尾前侧曲线大、尾巴钩子装、鸱无爪、有背兽身负火焰宝珠。华严寺大殿的鸱尾前侧曲线缓和，身有两个飘带装装饰，鸱有爪，无背兽。华严寺薄伽教藏殿的鸱尾前侧曲线缓和，身仅有龙鳞装饰，鸱有爪，有背兽。

　　看牌匾：

　　山门的牌匾是典型的华带牌。牌匾的牌首、牌带、牌舌为朱色，牌面为群青，地杖为白色，这样的色彩为清代常见，复杂厚重的云纹与莲瓣的组合，多见于明清大型建筑的牌匾。牌面是11块木板拼成，题字相传为明代翰林院院士、内阁首辅、少傅太子太师严嵩所题。

　　书写结构上非常有特点：繁体的“独”和“乐”两个字笔画比较繁多，寺字笔画较少，书写时不太好掌握比例。于是书写者将“独”字的偏旁由倾斜变成了直立的竖形，压缩了字的宽度，“寺”字适当加宽了一些，但是整体又不太容易让人觉察出来，这样写下来，三个字远看非常刚劲有力，细细端详又有些儒雅之气。

　　看彩画：

　　山门最初重建时辽代时期的彩画已经蛛丝马迹了，在当心间北侧铺作上可以隐约看到“斗上白块”，这是辽代时期彩画的特征点。

　　如今看到的彩画最上一层为清代光绪时期（公元1902年）绘制的，它下面所覆盖则是清代乾隆时期绘制的。

　　山门南北两侧属于清式金龙和玺彩画、龙凤和玺彩画。东西两侧为苏式彩画。当心间、东侧的次间彩画状态保存的最为完整。

　　外檐斗拱是旋子彩画，斗为青色勾边、拱用绿色勾边，并与墨线相搭配勾边。檐内斗拱是外缘白色钩边、斗拱为青色勾边、拱用为绿色退晕勾边。外檐额上壁的彩画，最外层是斑驳的黑白斜交方格纹地的写生花，底层是明黄色的锦文，金龙和玺彩画的二龙戏珠、龙凤和玺彩画的双凤昭富，虽然是痕迹斑驳，细细看还是非常的细腻生动。椽子、槫子上绘有回纹、旋花，替木为黄地的墨线卷草纹。阑额底色用青。南、北的阑额为和玺彩画，以龙、凤相间构成，轮廓为凸出的沥金粉、箍头边框为联珠纹、都是清朝光绪时期的遗物。东、西面的阑额则为苏式彩画，枋心弧线、箍头内的为花果形的聚锦轮廓。

　　内檐的梁架通刷明黄色，外缘白色勾边、再往内为绿色退晕勾边。

　　看彩塑：

　　山门左、右分立5米高的密迹金刚像，俗称“哼哈”二将。塑像体型硕大、比例协调，身体向殿内中间倾斜20度，游人站在其间，感觉两尊巨神从半空中向自己俯身而来。

　　两尊泥塑头戴宝冠、面目狰狞、携金刚杵。颈肩上系着飘逸的长巾，胸部挂有饰品。双脚劈张，肌肉张弛状显著，写实性极强。腰系黄带。腰裙有绿色缠枝红牡丹。下身长裙绘有蓝、绿、土红色三色云纹，红色龙纹。裙边为粉红花草图案。金刚着装异于中原，偏向胡服样式。

　　我们再看看两尊金刚的制作工艺：其为木骨泥塑，从双脚和裙下可以看到竖向的长方形断面的木方做成的骨架，将板材用钉固定，用麻绳捆扎，外敷设色。虽然经历过后代的多次重修和补塑，整体还是辽代彩塑的原品。梁先生曾高度评价为“整个东亚也很少见”。

　　看斗拱：

　　梁思成在《中国建筑史》书中描述：独乐寺山门运用斗拱至最高艺术标准之精品，其木构架制作非常的规整，与大量使用旧料的观音阁不同。山门的斗拱一共5种、19朵。山门用材高24，宽16.5厘米（17cm），楔（高）12.5厘米，符合宋二等材。

　　柱头铺作：双杪五铺作偷心造。山面柱头铺作双杪五铺作偷心造，同前后柱头铺作。目前遗存的辽代建筑柱头斗拱多双杪五铺作。如河北新城开善寺、大同华严寺薄伽教藏殿、大同善化寺大殿都是双杪五铺作。柱头铺作第一跳华拱没有横拱相交，为偷心造。第二跳跳头上令拱承接上面的拱形的替木。梁思成在其考察报告中专门对替木说明到：替木在清式建筑中与“挑檐枋”作用相同，替木其作用承受上面的分散重量而转移到柱头，梁先生称赞为：堪称善美。作成约三十度向外的锐角的耍头，这样批竹耍头，是幽云地区的传统技法。

　　补间铺作为双杪五铺作。其有特色的是东侧栌斗下面不是直接放置在阑额上，而是置于蜀柱，这是我国现存木结构建筑中最早的实例。

　　补间铺作另一个最明显的看点就是里转出跳较多，这样的做法在《营造法式》中没有记载。日本奈良东大寺南大门建筑上有这样的同例，称为天笠样，侧面说明这样的做法唐代已经有了。

　　山门的转角铺作看似复杂，其实各层构件铺装逻辑性非常强。

　　这里有个看点就是：角拱的最上面的两侧，有长长的一道长拱，这是抹角拱。因为安置在角拱第二层的瓜子拱的上面，就成为了抹角慢拱。抹角慢拱上安置散斗，承托着上面替木和檩。

　　辽构河北涞源阁院寺转角铺作上第二跳也是施一道抹角拱，也是比较早期作法。河北新城开善寺的转角铺作也有秣角拱，它是两道抹角拱，且上有耍头，大同华严寺薄伽藏教殿也施两道抹角拱，但是他没有耍头，其瓜子共慢拱等出头形式形成了复杂的样式。

　　转角铺作柱头铺作和角拱的令拱做成连拱交隐（鸳鸯交首拱）。连在一起的两道拱，在相交处隐刻出拱头，这样做法出现于唐代，也是解决汉代转角斗拱拱件多方向连接的结构技术难题。经过宋代的发展，到了元代非常的流行，明清时期仍在使用，只是形制上有了变化。

　　看柱网：

　　山门等高木柱12根，即《营造法式》中的直柱。青石覆盆柱础。当心间柱高4.37米（4.33米）柱侧脚、生起、收分显著。（柱收分25‰。角柱高4.42米，侧脚在10厘米，相当于柱高2%）。

　　山门规整的采用了《营造法式》中“分心斗底槽”的柱网布局，这是该类型国内遗存的最早实例。

　　看梁架：

　　山门的梁架结构为：四椽拊前后乳拊分心用三柱。山门的外檐通过铺作层形成了一周的纵架。当心间两侧各用两个横架连接成整体的构造。纵架和横架集合点下用栌斗、柱额层相叠合，布局为长三间深四椽，中部加一纵架、四横架的平面梁架形式。这就是《营造法式》中记载的“分心斗底槽。”

　　四椽栿两端架在柱头铺作上，伸出为外檐柱头铺作的耍头。四椽栿两端根大的斜撑和中间立的短柱共同支撑着平梁。平梁上以蜀柱、合？、丁华抹颏拱、叉手共同承脊槫襻间。

　　看枋木：山门阑额转角处出头。阑额上不施用普柏枋。我们知道唐代木构建筑只置阑额无普拍枋。国内遗存的木构建筑最早阑额上安置普柏枋为：山西平顺大云院的弥勒殿，且转角处不出头。从目前的辽代木建筑我们看到：阑额上置普拍枋较之前朝得到了普及，如开善寺阑额和普拍枋齐全、转角处出头。这样的营造形式一直延续到明清时期，成为当时普遍的做法。