古建民居在西充——官式建筑与乡土建筑

　　古建一词，指的是古代建筑。其包含两方面的内容：历史上出现的各类人工构筑物，以及与之相关联的营建活动。古建筑是人类历史遗产中极为重要的一部分。

　　西充的建筑历史，即可追溯至距今三四千年以前。从氏族社会的“干栏式”建筑，到春秋战国移民入川后的木构架楼房、汉代发展出的廊院庭园式建筑，世俗的街道、桥涵、堤堰、牌楼、衙署，宗教的寺观建筑，多种建筑类型相继出现。还有更多元特色化的，诸如西充文庙、紫岩乡惠成桥、躲避盗匪的新型防御工事“岷山寨”、南宋丞相徐凯的“丞相牌坊”……以及后来的村落建筑群组，会馆建筑，民居、戏楼等。观摩这些古建筑，就像是抚摩到了西充身上真实的历史文化痕迹。

　　大体来说，西充留存的传统古建筑，可以被分为官式建筑和乡土建筑两类。

　　官式建筑

　　官式建筑是一种规范了的建筑形式，是历朝历代通过一系列的制度规范而来的建筑。这类建筑形成于隋唐，宋代趋于标准化，清代发展成熟。它起初为帝王专属，如宫殿、陵寝、太庙等，其后范围扩大到州县一级，包括官方的祭坛、衙署、学宫以及一些敕建的佛寺和道观等。

　　官式建筑在建造前须履行严格的请旨程序。朝廷的旨意，往往以文告形式镌刻于建筑物上，或另树碑记彰显，并在官修的志书上记载备案。

　　在选址规划上，官式建筑讲究正南正北朝向，体现以北为尊、以东为上的封建礼仪。在建造设计上，讲究有章可循，有据可考，有范可师。整体的形制规模、单体的前后位置、高度、体量以及各部分的名称等都极有讲究，遵循严格的封建等级会典制度，不得僭越礼法。官式建筑建造成本也较高，施工周期长，建成后的建筑具有宏伟大气、严谨规整、等级森严的外观特征。

　　西充历史上的官式建筑大体上分为三类。

　　一类为官方主建，如庙学、县署、考棚、祭坛（含社稷坛、先农坛、神坛）这类建筑均为县内必不可少的设施，在政治、教育、科举、祭祀等方面有着举足轻重的影响，有的甚至可称为地标建筑。因而建筑规模宏大，等级界限清晰，做工、用料考究，时代特征明显。

　　另一类官式建筑则为朝廷敕命修建。这一类建筑多为历代名人祭祠，数量较多。史书记载的有：马容寺，城东25里，侍郎马容的居所，唐代敕建；圭峰院（圭峰禅师修炼处），唐代敕建；寂念寺，城南10里南岷山上，唐代敕建；龙台寺，城东15里，唐代敕封；利应庙、紫岩场，宋代为忠臣王云敕建；忠佑祠，城东25里大方山上，宋代为纪信敕建。相对而言，这类建筑的规模较之上一类稍有逊色，但在选址、命名、装饰等方面，却多了一些人文色彩。

　　还有一类建筑为官方监督修建，如城内的牌坊、官方倡议修建的桥梁等，因符合官式建筑的基本特点，亦归于此列。

　　-县署-

　　位于县城西充山下，明代始建，清康熙时知县王锡葵主持重建，并就此确立了复合式四合院组群结构。台、楼、阁、榭、坊、桥、池等建筑门类齐全，青砖灰瓦，前堂后宅，布局严谨合理，体现了古代官衙的庄重、肃穆。

　　县署坐正北朝正南中轴线布局，轴线上依次有前门、土地祠、仪门、大堂、二堂、后宅等，并以大堂为整个组群的核心，于轴线两侧建寅宾馆（接待上级官员用）旌善扬善揭恶的宣教场所）六部班房、兵器库及钱粮库、丰济库、且止亭、房等，院内立“知县题名碑”、戒石坊。后院建有花厅、草堂。前院内各建筑的名称，如退思亭、寅宾馆，旌善亭、戒石坊等均严格遵照朝廷规制。

　　-文庙-

　　始建于南宋淳佑年间，原址在县城西郊孝廉山脚下，明嘉靖时迁至老县城象溪与虹溪河交汇的半岛上。历经多次修葺和改扩建，清光绪时，建筑规模已包括万事宗师照壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、题名、节孝祠、明伦堂、东西庑等，并以西溪（今虹溪河）作为泮池，溪上建黉宫桥。

　　历史上，西充文庙与官办学校一直密不可分，故又被称作“庙学”“学宫”。历朝历代，文庙皆被视作一邑之华表建筑，修造维护亦作为地方官的政绩载入史册。清《西充县志》载有西充知县戴民凯所作《重修文庙记》，文曰：“夫鼎兴文庙，政治之首也，振起斯文，县令之职也！”

　　-祭坛-

　　县内祭坛共三座，分别是社稷坛、先农坛、神祇坛。

　　社稷坛，是明清两代祭祀十地神和五谷神的官方场所，位于县城南郊（今南台山附近），占地约二亩。建筑朝向为正北，正方形平面结构，二丈五尺见方，高二尺有余，其中心位置处有象征社稷之神的石刻神位。

　　先农坛，祭祀农神行耕藉礼之所。位于县城东郊，坛高四尺、宽二丈五尺，坛后建正房三间、配房各一间。正房供神牌、祭品、农具，外筑土墙一圈。

　　神祇坛，祀风云雷雨山川城隍神之所。位于县城北郊，坐北朝南，形制与社稷坛相同。

　　-百福寺-

　　位于西充县仁和镇岁堂山腰，该地方历史上被称为“百福禅关”，与程太虚、何炯、何群等历史名人渊源深厚，明永乐三年（1405年），朝廷救命重新修建。建成后为四合院平面布局，正殿梁架为抬梁式斗拱结构、歇山式屋顶。院内树立有《重修敕赐百福院碑记》一通，碑文为时任西充知县管时中撰写。

　　-魁星楼-

　　位于南街尽头的南台山山腰，楼高七层，为砖木结构的塔式建筑。四面四方，每层斗拱翘檐，门窗皆雕花染漆，古朴典雅。在第七层楼上，塑“魁星点斗”神像。

　　魁星脚踏鳌鱼，左手持斗，右手握笔，神情凛然。传说只要他点到谁的名字，谁就可以科场高中，求取到功名富贵。魁星楼房脊上，塑有一条活灵活现的银色长龙，盘旋于三颗圆球之间，张牙舞爪，势若凌空。据说，这条银色盘龙的龙头，每当年头岁尾时会改变朝向，它朝向哪一方，那年那一方就大吉大利，百事顺心。每到年头岁尾，人们都要至魁星楼去细心观察龙头是否朝向了自己家乡的那一方。

　　当年的魁星楼除了文人墨客外，是小孩子们最爱登临和玩耍的地方，全城的几十个乞丐也在这里栖身。后因历史原因，当年雄伟壮观的魁星楼被拆除，唯留在老一辈人的记忆中。

　　乡土建筑

　　相比官式建筑，乡土建筑的历史更为悠久，门类范围更广，数量更多。它包括民宅、寺观、戏楼、茶舍、牌坊、字库、宗祠、会馆、学校等。

　　西充的乡土建筑有木构、石构及木石砖混合几种类型。

　　-木结构建筑-

　　主要含民居、寺庙、戏楼、宗祠等，因与日常生活联系最为密切，其数量自然也最多。这类建筑在规划选址时，通常首先要考虑的是背风向阳，靠近水源地，利于防洪排涝的地段。

　　室内梁架多为穿斗式，偶有抬梁式架构，也仅限于寺庙建筑的正房部分。在建筑材料的选取上，往往因地制宜，就地伐采，使用最多的木材是柏木、松木、青冈木和香樟木。

　　建筑形制上，有一字形、T形、三合院、四合院等类型。三合院、四合院正房两侧，均建有门向内开的“偏厦子”。明清时，大户人家宅院、祠堂等建筑，还流行“跑马转角楼”，面向天井的房间以“走楼”（二层的廊道）相连。既方便家人的起居活动，又兼具有上通下达、一团和气的象征意义。

　　木构建筑的装饰雕刻部位为木板壁门窗、房梁、屋脊、撑拱等构件。总体上，本地的木结构建筑，外观多为粉墙黛瓦，以轻巧秀丽为主要风格，符合本地人的审美标准。

　　-砖石结构建筑-

　　砖石结构的建筑，以桥梁、字库居多。这类建筑地处户外，建造地点往往依“风水”而定。选用的石材，多为本地产的砂石。有一种名为“白绵石”的上等砂石，色泽洁白，质地坚硬而细腻，不易风化，最适宜雕刻，多用在作桥梁的护栏、字库的字板等处。

　　西充本地多料场，县城周边和多扶、双凤等乡镇都有世代从事石头开采和加工的家庭，还有为数甚多的修桥建屋、勒石刻碑的匠人及民间石刻艺人。纯粹砖结构建筑数量稀少，出现较晚，字库和碉楼中偶有使用。

　　乡土建筑的营造过程，有诸多的传统风俗及礼仪，这些都烙上了地域文化的印记。不论是选址、奠基、立架上梁抑或建成后的开张使用，主人均大费周章，请风水阴阳，敬土地神灵，拜鲁班师爷，以求万事大吉、时来运转。