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朝元仙仗图局部（国画） 宋 武宗元
由于宋代画家武宗元所作的《朝元仙仗图》的题跋及藏印经历代藏家及画商割去，而黄苗子所藏原题跋蓝晒本也已散失，因而对该图的递藏无法进行准确考证。到底《朝元仙仗图》如何从宋代留存至今，并辗转流落在广东？这大概已不可考究。但根据所见资料，对该图在广东流传百年的递藏情况还是可以进行一番梳理的。
在相关的文献中，《朝元仙仗图》最早出现在《常惺惺斋日记（外四种）》（谢兰生著、李若晴等整理，广东人民出版社2014年版）中，依次记载为：
一八二五年八月十二日：“英圃着人送到宋武宗元《朝元图》来，甚佳。此图仅得半截，有赵文敏跋，是真笔异物也。”
一八二八年九月初五日：“卢英圃以武宗元《朝元图》来嘱题。”
同年九月十七日：“为卢英圃题《五帝朝元图》，是宋武宗元笔，内有赵松雪跋。”
九月二十日：“卢英圃以大幅石田画来阅，不真且不佳，清湘松竹佳而未必真，《五帝朝元图》已送复了。”
由此可知，19世纪初此画已流落广州。为卢英圃所藏。卢英圃，顺德人，收藏颇丰。谢兰生于1828年在浅红冷金笺上为其题跋。此图及后为陈桐君所得。陈桐君，字凤翁，室名“补读庐”，号“颖川飞凫人”，顺德人。陈桐君题于乙卯（1915年）中秋节之跋（纸本），便记录了其收藏该画的缘由及原跋损毁情况：“吴道子五帝朝元图，岭南名迹也，南海（注：应为顺德）卢氏藏之四世沧桑，后卢氏尚新学，尽弃前人珍秘，予于肆购得之，奇缘也。乙卯八月朔，吾粤东西北三江水同时并发，平地水深逾丈。翌日大火亦至，仓卒出险，仅携倪高士淡室诗卷、赵文敏夫妇合作兰竹卷，独吴迹倒卷至将柯敬中、赵俞二跋损去。回忆途中灭顶三次，水浸六时，虽有少损，亦云厚幸。”鉴于赵、柯之跋被损，陈桐君特回忆补充如下：
赵跋云，玉山顾仲瑛赠此卷与道士余彦祥藏之十余年，偶以见视，诚奇宝也。然非深知汉魏石画之神理，鲜能领略其奥妙。审此人殊其貌服别其制，繁而不紊，简而无遗，环佩飞扬，千变万化，始知曹衣出水，吴带当风，固非虚誉也。
柯跋谓金人破汴，余珠玉帛辇之北行，古书名画，弃之路下道上，卷首割裂垢甚，必经浩劫，他日恐无延津之合，而卷中聚精会神处，全在东南二帝与护法。法谓之全璧，亦奚不可按武宗元朝元仙仗，自南渡后已归贾相悦生堂，古迹记斑斑可考。此卷前后并无贾似道悦生堂封字葫芝等印，其非虞部明矣。宋人去唐未远，吴迹尚多留存，源流亦易于稽核，翟张二公，定为吴笔，必有可证，宋之不逮，唐者笔力古拙矣。吴生本传有洛城玄元皇帝庙壁五圣朝元图，杜工部诗句亦恰为写照，更驰借天王送子图以校如出一手，余定为玄元皇帝庙壁之稿本，可无疑矣神。
据此可知，陈桐君得此画应在民国前后，1915年后易手于画肆。
据1933年8月19日香港《探海灯周报》刊《百粤赏鉴家中之罗原觉》一文透露：罗原觉“以七千元之资与何丽甫之戚刘开买朝元仙仗图绢本一卷”。1925年十二月初一，罗原觉为之长跋，属友人黄乔书于卷后。罗跋说谢兰生之跋为陈桐君割去。不过，罗氏在重新装裱时又把陈跋割去，使之流落坊间。至于陈氏及罗氏还割去什么题跋与藏印，则已不得而知了。
据我的父亲黄般若在《三十年来香港古文物展览概述》文中记述：“一九二六年（民国十五年）十一月，会场在香港大会堂，参加展出的有南海黄氏劬学斋、何氏田溪书屋、新会陈海雪氏、司徒卫氏，木林山人、黄君璧氏、南海黄砥江氏、蓬壶小隐、李务本堂、植剑泉氏、蔡渊若氏、冯氏香漪楼、赵宁李氏、平宁瓷佛庵等十四家。书法、绘画、碑帖等四百余件。大会堂会场仍不敷陈列，惟有分日换展。其中有名迹如北宋武宗元《朝元仙仗图》，元钱选《梨花卷》，北宋拓《唐云麾将军李思训碑》，宋释子浊《葡萄卷》，宋陈居中《百马图卷》，宋叶念祖《水墨葡萄轴》，宋崔子西《四羊图轴》，元王蒙《一梧轩图轴》，他如明之文沈唐仇，清之四王吴恽、石涛、石溪、八大山人、华新罗等作品，美不胜收。”这是目前所知《朝元仙仗图》唯一一次出现在公众视野。
1927年，罗原觉刊印《赵文敏审定宣和御府著录北宋武宗元笔朝元仙仗真迹》珂罗版本，仅保留了张子囗、赵孟頫等人的题跋。1928年，又撰《宋武宗元朝元仙仗图卷》，洋洋数千言，刊发在《文字同盟》第18至20期上。
随后，罗原觉出售此画与富商李尚铭。售价 “以八千元之值”，时间应在《百粤赏鉴家中之罗原觉》一文发表之前——1932年。其时我父亲与李尚铭的属员彭湘灵同住香港必烈者士街青年会公寓，是为深交，故得以用蜡纸临摹勾勒了《朝元仙仗图》。此蜡纸本在文化大革命中烟消云散，不知所终。而《朝元仙仗图》真迹是何时、何故流出海外的，则不敢猜测了。
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