古建筑美学—— 看武当山的前世今生

我要发布     发布日期:2018-02-20 10:35:14
核心提示:明初朱棣登基后,迁都北京,“北建故宫,南修武当”。武当作为皇室家庙,与北京故宫为同时期建造。然而武当的修建时长是故宫的三倍,总占地面积亦不亚于故宫,是名副其实的天上宫阙。
  为何今人只知北京故宫,而不知武当宫观?

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  明初朱棣登基后,迁都北京,“北建故宫,南修武当”。武当作为皇室家庙,与北京故宫为同时期建造。然而武当的修建时长是故宫的三倍,总占地面积亦不亚于故宫,是名副其实的天上宫阙。

  那么曾经与北京故宫齐名的武当,究竟是如何兴起,又是如何由盛转衰的呢?今天我们一起聊聊武当山的前世今生。

  武当山小档案:

  名号:又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有太岳、玄岳、大岳之称。

  位置:位于湖北省西北部丹江口市境。

  地势:武当山属秦岭山脉,北通秦岭,南连荆楚,西通巴蜀,绵亘起伏,方圆400公里,群峰摧秀,丛崖壁立,风景幽奇。

  赞誉:四大道教名山之一,著名的道教洞天福地。

  现今声望:

  1982年武当山的玄岳门、紫霄宫、金殿被定为全国重点文物保护单位。

  1994年武当山古建筑群被载入“世界文化遗产名录”。

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  一、唐以前的武当

  正是由于较为偏僻的地理位置和清幽的自然环境,武当山才成为当时隐居修行的场所。

  所以在很久很久之前,大概先秦到东汉末期,武当山就活跃着一些炼丹家和神仙方士,是古代宗教活动的重要场所。

  传说,东周康王尹喜在函谷关得老子的道德二经,便托疾不仕,隐居武当,后得道为无上真人。

  而汉武帝还派遣戴孟将军来采过药。戴将军见武当山环境宜人,药材丰富,便弃官退隐,后在武当山落帽峰得道。后世还有姚简、孙思邈、郭无为、陈抟等著名道士也在此隐居修道。

  从东汉到魏晋南北朝时期,道教日益兴盛,到武当山隐居修道者也变得越来越多。

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  二、唐宋元时期的武当

  唐代开国皇帝推崇道教,自称是老子后裔,又多次册封老子。这对道教的发展十分有利。

  唐太宗贞观年间(627-649),均州大旱,均州太守姚简奉敕在武当山祈雨(武当山属古均州),“得五龙显圣,普降甘露”,于是在灵应峰下建五龙祠,宣扬道教。

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  请记住它“五龙宫”。五龙宫目前尚未开放,一般人无法进入。在课程中跟元培学堂一起去,可以实现在无人情况下参观五龙宫~

  这是武当山志记载的由皇帝敕建的第一座建筑。

  这也就是后来的“五龙宫”——元培学堂古建筑美学朱宇晖老师称其为武当山建筑中总体第一。

  武当山是玄武的神灵之宅,而北宋帝王也十分推崇水神真武(真武即玄武)。

  北宋天禧元年(1018),宋真宗册封真武,同时下诏将五龙祠升为五龙灵应观。

  北宋宣和年间,宋徽宗梦见神仙举火南游,道士说是火神出游,可请真武相克。于是宋徽宗便下令在展旗峰敕建紫霄宫供奉真武。

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  请我们看看后面的山峰,是不是真的很像一面迎风飘扬的旗子呢?让我们也记住它——“紫霄宫”

  到了元朝,武当道士叶希真应诏到京都施展法术,“止风息霆,祷雨却疾”,受到忽必烈的赏识。

  次年忽必烈封其为“领都提点,任武当护持”,同时将五龙灵应观升格为五龙灵应宫。

  到仁宗登基之际,京都干旱无雨,下诏请武当山道士张守清祈雨有应。第二年春干旱又无雨,又诏张守清祈而有雨;夏又不雨,又祈又雨。

  于是皇太后便资助张守清扩建天乙真庆宫,并敕宫额“天乙真庆万寿宫”。

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  这便是今天的南岩石殿(建筑全部由青石构成)。是武当山现存最早的建筑之一,也是最大的元代原构。

  从公元1286年至公元1313年,南岩石殿终于全部完工。

  这一年,张守清59岁。从他32岁修建南岩石殿到大殿终于落成,整整经历了27个春去冬来。至此,武当山道教建筑已形成较大规模。

  元代的武当山即以五龙宫、紫霄宫和南岩天乙真庆宫为活动中心。

  三、明代的武当山

  明代初年,武当山道教建筑终于得到了史无前例的发展。武当山在明代也被封为“大岳”“治世玄岳”,位居五岳之上。

  我们说武当山主要为明初建筑,便是谓此。

  建文元年至四年(1399-1402),因建文帝采取削藩措施,明太祖第四子燕王朱棣(驻燕京,今北京)起兵反抗。

  随后挥师南下,攻破首都南京,推翻侄子建文帝,并自己登上皇位(是为明成祖),史称“靖难之役”。

  后来,“杀君篡位”的舆论四起。

  此时,武当山发生了一件大事,多年未开花结果的榔梅树竟然繁花似锦,果满枝头。

  武当道士李素希于是写了一篇奏章,对朱棣极尽赞美之能事,把他鼓吹成真龙天子,并为其谋权篡位的行为辩护。

  李素希派人给朱棣献上榔梅果和奏章。朱棣大悦。

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  我们今天去到五龙宫,也可以看到传说中的李素希墓。

  朱棣便利用起真武大帝来证明自己皇位的合法性,隐喻自己是神灵下界,并大造“天人感应”的舆论,宣称他当皇帝是顺应天意,是真武“神明显助威灵”的结果。

  而武当山则是真武修真得道飞升之处。为了平息“大逆不道”的舆论,朱棣终于决定兴建武当山。

  武当山也由此成为了真正的皇室家庙,也是当时全国最大的道场。

  我们可以看看永乐十年朱棣的诏书:

  “奉天靖难之初,北极真武玄帝显彰圣灵,始终佑助,感应之妙,难尽形容,怀报未能,孜孜未已。又以天下之大,生齿之繁,欲为祈福于天,使得咸臻康遂,同乐太平。朕闻武当紫霄宫、五龙宫、南岩宫道场,皆真武显圣之灵境。今欲重建,以伸报本祈福之诚。”

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明初的真武大帝像(据说头部是按朱棣的面容来做的)

  明永乐十年至二十二年(1412-1434),明成祖派遣30万军民工匠前往武当山,耗时13年,在方圆800里的崇山峻岭间,修建了七宫九观三十六庵堂七十二岩庙等33组建筑群。

  另外我们需要插播一下的是永乐迁都北京。

  明朝的首都原来在南京。

  靖难之役后,朱棣登基,大臣奏称燕京北平是皇帝“龙兴之地”。明成祖于是大力擢升燕京北平府的地位。

  永乐四年,下诏兴建北京皇宫和城垣。

  永乐七年,在北京附近修建长陵(皇帝陵墓)。

  永乐八年,下令开会通河,打通南北漕运。

  永乐十四年,召集群臣,正式商议迁都北京。对于提出反对意见的臣工,明成祖一一革职或严惩,从此无人再敢反对。

  永乐十五年,以南京紫禁城为模板的北京紫禁城正式动工。

  永乐十八年,北京皇宫和北京城建成,历时4年。北京皇宫以南京皇宫为蓝本,规模稍大。新修的北京城周长四十五里,呈规则的方形。

  由此也奠定了明清两朝北京城的基础。

  由此可知,北京故宫和武当山是同一时期修建的。

  这也就是我们所说的,明成祖朱棣登基后,“北建故宫,南修武当。”

  但是,我们也可以看到,武当山的营造时间是北京城的3倍有余(武当13年,北京4年);总占地面积亦不亚于北京故宫;耗费的人力物力财力,也不是北京故宫能比的。

  所以,我们很多人都已经去过了北京故宫,又怎么可以不去武当呢?

  还是让我们回到明初武当山的修建~

  武当山整体营造过程大致分为筹建准备、主体营建工程和补充工程三个阶段。

  且让我们逐一道来。

  永乐十年(1412)春,朱棣派遣孙碧云前往武当山,勘测遇真宫、紫霄宫、南岩宫、五龙宫等地,“审度其地,相其广狭,定其规制,悉以来闻。朕将卜日营建”。

  同年7月,朱棣命驸马都尉沐昕为总提调,正式开始营建武当宫观。

  主体营造工程由遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、净乐宫、南岩宫、太和宫七座大型宫殿及百余座庙观庵堂组成。

  施工期从永乐十年(1412)九月庚子之吉开工,至永乐十六年(1618)十二月丙子朔告竣,历时7年。

  而金殿的安装也象征着武当山主体工程告竣,永乐十六年(1418)十二月二日朱棣亲笔书写了《大岳太和山道宫之碑》,宣布武当山宫观告成。

  这里出现了七个宫,我们也记住它们——遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、净乐宫、南岩宫、太和宫。外加一个金殿。这些都是我们课程去过的地方,除了净乐宫。至于为什么,后面我们再说……

  补充工程从永乐十七年至永乐二十二年(1419-1424),历时6年。

  主要营建项目有净乐宫紫云亭、天柱峰紫金城,连接各宫观之间的官道、神道、桥梁以及山峦承接处的亭台楼阁等。这一工程的主要目的,是完善武当山建筑的总体布局和交通接待功能。

  值得一提的是,在修建紫金城石垣时,朱棣下了这样一份诏书:

  “今大岳太和山顶砌造四周墙垣,其山本身分毫不要修动。其墙务在随地势,高则不论丈尺,但人过不去为止。务要坚固壮实,万万年与天地同其久远。”

  这几句话非常重要,但我们现在先按下不表,后面再谈。

  至此,永乐年间的武当山修建工程已全部完成。

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  我们今天看到的武当宫观建筑,大多数都是在此时建成的。

  明成祖后200多年,皇室对武当山还有两次较大规模的扩建。

  第一次是明成化十七年(1481),提督太监韦贵因武当山石板滩迎恩桥被山洪冲毁,集资在桥东修建了迎恩观,“用祈镇压山水”。

  明成化十九年(1483),韦贵奏请明宪宗将其敕封为迎恩宫。

  第二次是嘉靖三十一年(1552)明世宗重修武当。主要工程有:

  在山门鼎建“治世玄岳”石坊;太和、南岩、紫霄、五龙、玉虚、遇真、迎恩、净乐8座宫殿,及所辖庙观神宇与神道石桥的维修。

  另外,八宫终于一起出现。

  “宫”,是处于城市中心的皇帝专用建筑。道教宫观的“宫”本不同于皇宫的“宫”。

  然而武当宫观有别于一般的道教道观,乃因为武当宫观属于皇家建制,然而又不完全等同于皇家宫殿的大型宗教建筑。武当山宫殿最多的时候就是八座,因为“九”为至尊之数,为皇帝专用数字。

  武当不能超过皇帝,所以永乐帝时敕建七座,明宪宗时加一座共八座。

  所以后来喜欢建庙的嘉靖帝也只能建一座高级别的门坊

  这八座“宫”也是建筑群组的概念,在它们各自统领的小建筑群中也包含有名为宫的建筑。

  让我们再次回到正题。

  嘉靖以后,由于经济条件恶化,明朝再也没有能力对武当山宫观进行扩建。

  四、清代至今的武当山

  清代,武当山建筑也处于“休眠”时期。由于清朝皇帝对道教不予提倡,武当山建筑保养与修复也主要依靠道士化缘和地方官的资助,没有大规模的兴建扩建。

  清末社会动荡,因自然和人工毁坏的建筑,再也无力修复。

  所以,曾经与北京故宫并称的武当山宫观,曾经位居五岳之上的“大岳”武当,也逐渐消失在人们的视野之中。

  1949年后,政府对武当山古建筑群采取了一系列的保护措施。

  1994年,联合国教科文组织将“武当山古建筑群”列入“世界文化遗产”。

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  但是令人痛心的是,1958年,因修建丹江口水库,包括净乐宫、迎恩宫等大规模建筑群,均被淹没在了水库之中。

  每当人们在观赏丹江口水库的风景时,又是否记得,水库底下埋藏着的宝贵遗产?

  净乐宫、迎恩宫被淹。所以曾经的八宫,如今便剩下了六宫。

  近年水库扩大,为避免遇真宫被淹,政府总共投资了近2亿元,将遇真宫原地拔高了15米。

  相信历史会证明,这2亿元,是非常值得的

  以上,便是武当山的前世今生。当然,只是一些很简单的介绍。

  武当建筑,从开始营建至今,不知花费了多少的人力财力物力。尤其明初朱棣大建武当,动用30万军民工匠,历时13年,何尝又不是劳民伤财?(PS:秦长城动用了30万人,修了9年)

  当我们去到武当,登上金顶,看到天柱顶峰的金殿,看到组成紫金城石垣的巨石,再回头看看我们一路走来的山路,就会感慨:

  在没有现代大型机械的情况下,如此浩瀚工程,古人究竟是如何做到的?又有多少军民工匠曾为此家破人亡?

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  为了不破坏山的地形(见前面朱棣的诏书),大多建筑材料都是由外地运来的,不似长城可以就地取材,因材施用。

  如金殿的全部构件,亦是在北京铸成,然后一路运至武当天柱峰顶,再进行组装的。

  如今这些遗留下来的建筑,见证了那个时代的艺术水平,也见证了那个时代的精神风貌,更见证了生命的消长、朝代的更迭和历史的流转。

  那么,在今天看来,当初大兴土木营建武当,是耶?非耶?功耶?过耶?

  在此,我们不想评论。

  而届时诸位踏上武当,又将作何感想?
 
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