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我国古代建筑阴阳观念的产生及其运用，是不同的历史条件下建筑实践与哲学观念融合的结晶。“阴阳”观念的形成，不仅具有朴素的哲理，而且对形成有中国特色的建筑理论具有重要意义。随着建筑现代化的进程，西方建筑思潮与设计理念的不断侵进，民族建筑思想有所退让，但阴阳观念在中国建筑的情结仍然没有消失。
中华民族古代文化的“阴阳”观念认为：“阴阳是宇宙、生命构成的两种基本元素。这两种基本元素的交感、整合，产生了天地万物，也产生了生命”，各种建筑形态及其理论都与民族的文化精神紧密关联。阴阳观念和这两种基本元素，始终穿行在我国传统建筑形态中。
由阴阳五行说，继而提出将自然阴阳现象与人类的生存协调之说,为我国建筑艺术提供了重要理论依据。这两种观念催生的基本理论不断在建筑中得到重视和运用。有些学者认为“物象的正负认识最早体现中国古代阴阳观念的现象”。
阴阳观念最初理论认为：凹者为阴,凸者为阳。阴阳不同属性的现象很早就在建筑中相继运用。半坡遗址距今已5000多年历史，建筑形态上属于阴性穴居建筑；而浙江余姚河姆渡遗址发掘的大量木材建筑构件，表明当时人们已经利用木材在地面上构架（凸起）阳性建筑。这些古代建筑形态，初显了阴阳观念引导两大类型建筑的不断完善。
中国传统建筑环境强调阴阳二气。唐杨筠松所著《八宅明镜》中认为，“古代建筑总体环境由阴阳二气所化生……阴阳二气是元动力量”，这种元动力不断推动我国建筑注重阴阳因素的使用。
古代建筑家认为：所谓“负阴抱阳”，一般都在房屋选址时后面应有主峰龙脉山，左右有次峰或冈阜的左辅右弼山……前面有月牙形的池或弯曲的水流，水的对面还有对景的案山，轴线……坐北朝南。基址正好处于这个山水环抱的中央。“负阴抱阳”须坐北朝南，北面是阴面、南面是阳面。“屋合太阳星”为吉，坐北朝南则采光通风俱佳；形势上后山直立者为“立格”，能生气；倾斜不正者为大凶，不宜居。
皇家建筑群体中突出设计的“唯我独尊”。建筑无论大小，中轴线（主干道）都只设计一条，象征着“唯一”，这与古代理念中奇数为阳有关。而院落中长廊、回廊或游廊、曲廊（江南一带也称避弄），可以根据活动区域的需要设计多条。
传统建筑色彩的阴阳区别。主要分为两类：一类是皇家建筑,基本采用阳性的暖色格调。红墙、琉璃瓦，显得金碧辉煌。屋顶的阴阳考究还涉及到瓦和地面颜色的对应关系，认为屋顶为天，天为乾、属阳。屋顶之下为地，地为坤，属阴；另一类是普通民居，青砖瓦墙，色调淡雅朴素大方，成为皇家建筑对应的阴性色彩的格调。
古代建筑排水系统之阴阳。如民居的厅、堂、天井，采用明沟（阳沟）可以大量排除建筑上面承受的天雨；凡从房侧或两房相接处排出的水，均采用暗沟（又称阴沟），在阴沟上铺地砖将水隐蔽，不影响室内人员的流动。湖南省平江县明代古建筑张谷英村的地下排水系统，十几个不同天井的水都巧妙地从各个小院落排到建筑群外的河沟里，受到考古学家和建筑学家的一致赞叹。
梁思成先生认为，“一个民族或文化体系的建筑，如同语言一样，是有它自己的特殊的‘文法’与‘语汇’的。它们一旦形成，则成为被大家所接受遵守的方法的纲领。在语言如此，在建筑中也如此”。建筑的阴阳和谐,成为我国传统建筑特有的“文法”之一，历代得以传承。
门脸，在传统建筑中象征为“脸面”而倍加重视。门楼的设计主阳，因为象征主人的身份地位。山东曲阜孔府仪门为明代中期建筑，门上方悬有“重光之门”的匾额，方正阳刚、端庄稳重，在门侧苍柏衬映下更显得孔府的深沉厚重。
门楼的建造也强调阴阳和谐。如山西祁县乔家堡门楼、北京四合院中的金柱大门、如意门楼等等，在建筑功能和审美意识上都充分展示了阴阳结合、以和为贵的理念。
阴阳观念作为中华民族传统建筑的一种特有“文法”,如梁思成先生所论“血脉相承，赓续演变，反映各种影响所吸取养料，从没有中断过”。认真借鉴阴阳观念和这一“文法”，对于当代中国建筑的发展是很有意义的。
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