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雄踞墨西哥高地的特奥提瓦坎总是可以轻易占据中美洲考古重大发现的头条。十几年前引起轰动的是月亮金字塔下发现的有12具被绑缚枭首的殉人遗骸以及美洲虎、鹰和响尾蛇等50多具动物遗骸的墓葬。近几年是更惊人的羽蛇神金字塔下长达100多米的隧道，出土各类遗物数万件。2017年，这一传奇遗址再次成为学界关注的焦点，此次的主角是一些玛雅风格的壁画碎片，但触及的却是中美洲文明研究最容易让学者“剑拔弩张”的问题：玛雅世界和特奥提瓦坎那数百年“剪不断、理还乱”的恩怨情仇。这些壁画引人注目之处有三。
首先是其出土位置。壁画集中出土于“多柱之庭”，占据特奥提瓦坎最核心的地区，紧邻中轴线“死亡大道”，与最高大的太阳金字塔隔道相望，和大道尽头的月亮金字塔相隔200多米，与最重要的宫殿建筑“绿咬鹃之宫”也是近邻。在特奥提瓦坎20平方公里的宏大城区范围内，玛雅风格的遗物自20世纪初就屡有出土，但远离城市的核心区，比如在东部的修拉尔潘区域和东南部的“商人区”。玛雅遗物最集中的泰提特拉建筑群，位于“死亡大道”西侧600多米。因此，虽然考古学家一致认定特奥提瓦坎是一座海纳百川式的国际城市，但在最神圣的核心地区发现玛雅风格遗存，还是非常出人意料的。
其次是其鲜明而纯粹的玛雅艺术风格。红、黄、白、青、黑等丰富的色彩，流畅的线条，精妙的写实都是典型的玛雅壁画特征，与刚硬、图案化和色彩单一的特奥提瓦坎风格有着明显的区别。正如发掘者所言，这些壁画的风格更接近于以著名的圣巴特洛遗址壁画和帝卡尔遗址早期石雕为代表的玛雅前古典时代晚期至古典时代早期的艺术风格，而非以博南帕克壁画为代表的古典时代晚期风格。
残片1为人物的头部，可以辨认出线条流畅的长发和复杂的发饰，其中圆角方形中加白色十字花，是玛雅中常见的kin字符号，表示太阳，为玛雅贵族玉饰常用图案。圣巴特洛壁画中大鹦鹉的头上有类似的圆角方形饰物。残片2左侧似为一个蛇头，与圣巴特洛壁画中对战大鹦鹉的英雄头饰上的蛇头相似；右侧为一个坠饰，白色的钟状组件与英雄颈饰上的钟状物类似。在帝卡尔遗址第31号石碑上，西亚赫查恩王右手所执的法器底部也有类似的部件。残片3上繁复卷曲的图案则与31号石碑顶部雅什努恩王（又称“第一鳄鱼王”）的头饰颇为相似。
泰提特拉建筑群的壁画也有浓厚的玛雅风格，比如带长羽毛头饰、大圆珠项链、眼外梢呈尖状的人物；还有盘树而上、口中吐出神像的羽蛇神等，甚至还有少量玛雅文字。但整体而言，这些壁画更像是玛雅和特奥提瓦坎风格的融合，也兼有其他地区的文化因素；而且，该建筑群的建筑形式和墓葬习俗都属特奥提瓦坎传统。所以学者们推测，那里不是玛雅人的居所，其主人应该是主管外交和贸易事务的特奥提瓦坎贵族。“多柱之庭”壁画的风格则是纯粹的玛雅风格，而且与玛雅核心地区王室壁画水准不相上下，令很多学者相信这里很可能是玛雅某城邦的王族在特奥提瓦坎的居所。
再次，壁画出土所反映的历史背景非常重要。发掘者认为，特奥提瓦坎人有意摧毁了以这些壁画为装饰的建筑，将其平整成厚约50厘米的堆积，随后在上面建造了新的房屋，把壁画碎片封盖在了新屋的地面之下。这一特殊现象暗示当时发生了特奥提瓦坎人与玛雅人的激烈冲突，由壁画的时代来看，这一冲突很可能与著名的特奥提瓦坎入侵帝卡尔事件密切相关。
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