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一个国家的强盛，既有赖于雄厚的经济实力、强壮的军事实力，一起也离不开厚重的文明实力。沉淀厚重、传承悠长的优异文明，就是晋国赖以称雄的精力之源。
晋国文明空旷悠长、根深叶茂。大河厚土的滋补，远古社会的发端，英豪神话的熏陶，尧舜禹年代的衬托，夏商年代的锤炼，不曾开裂的文脉连续，为晋国文明的发作提供了孕育母体，营建了前史环境。正是根据此，在西周至战国这个承前启后的轴心时期，晋国文明以其敢担任、重民本、尚大义、求革新的鲜明特征，表现了中华文明的中心价值，引领着前史前进的年代潮流，且因变迁而出新，随开展而演进，经越千年而不衰，衡诸古今而不替，长时刻屹立于中华文明的高地，构成了中华文明的骨干，至今依然为山西开展前进的精力支柱。
英豪神话 孕育了晋国的担当精神
神话是人类的愿望，是前史的回音。我国的远古神话，真实地记录了中华民族童年年代绮丽的梦想、坚强的反抗以及踉跄的足印。神话作为中华文明的源头，影响着中华民族精力和品质特质的构成。
在山西南部这片奇特的土地上，自古就流传着丰厚多彩、绮丽诱人的神话传说，如女娲补天、夸父追日、后羿射日、精卫填海、愚公移山等。这些流传已久、妇孺皆知的神话故事，是晋国习习相因的传家宝。先祖们艰难创世的英豪豪举，自强不息的民族气势，滋补了晋国文明的担任精力，并代代传承、亘古至今。
担任之一：勇于强国争霸，号令全国诸侯
叔虞所封的古唐国，正是尧、舜之域，仍是“夏墟”之地。唐国自问世之日起，携着尧舜禹的英豪基因，胸襟抱负，担任全国，引领着华夏文明的走向，成为春秋时期霸业时刻最久、影响最大的国家。
叔虞封唐后，秉承周皇帝封爵的《唐诰》行事，贯彻“启以夏政，疆以戎索”的方针，励精图治，身手不凡，呈现了地产嘉禾、年丰岁盈的祥瑞之兆，显露出卓著兴起、虎视群雄的生气勃勃。叔虞身后，儿子燮父即位，接续大任，改国号为晋，扛起了兴起华夏的大旗。
在担任精力的鞭笞下，晋国在文侯时期迎来第一个开展高峰期，揭开了春秋霸业的前奏。晋献公时期敏捷兴起，“并国十七，服国三十八”。晋文公周游列国，历经艰险，吃尽苦头，也体察了民意，见多识广并积累了丰厚的治国经验，又有一批同甘共苦的股肱贤才大力相助，继位后强国富民，在城濮之战中大北楚国，跃上霸坛，把他的雄才大略和担任精力展示得淋漓尽致。晋襄公时期先后在肴之战和彭衙之战中两败秦国，在泜水之战中击退楚国，继其父雄霸华夏，垂拱而治。晋厉公继位后连败秦、狄，并在鄢陵之战再败强楚，稳固了自己在华夏地区的优势位置。晋悼公勤政爱民，与众不同，以其文治武功引领晋国再次走向全盛，完成了复霸方针，成为绝对的全国霸主。
担任之二：勇于尊勤君王，肩负全国大任
晋国绵长的前史上，每当周王室呈现危机的时分，晋国都能出动军队勤王，藩屏周室，表现了其胸襟全国、担任大义的精力风仪，与发作于这片土地上英豪神话一脉相承。
西周初年，叔虞封唐时虽为百里之侯，但却能以极大的勇气，决然担任起戍疆守边、辅佐周王的职责和义务。夑父也像自己的父亲相同，治晋的一起帮忙周康王管理全国;其下各位晋侯自始自终，晋侯苏钟铭文便记载了其随周厉王征伐东国宿夷，大获全胜、多受褒奖的史实。
公元前770年，周王室发作内乱，犬戎入侵。晋文侯联手郑武公、秦襄公率军入驱，合力勤王，东徙洛邑，创始了东周政权。后又于公元前760年，执杀了非正统的携王，一举完毕了周王室长达十年的二王并立局势，安稳了东周初年的局势，成为再造周朝的有功之臣。
公元前635年，东周朝廷发作王子带之乱，“皇帝蒙尘”，晋文公亲自率兵勤王，生俘太叔子带，护送周襄王复入洛邑，立下了安靖周王室的头功，由此得到周皇帝八邑之地的恩赐，大大提高了晋国的国际威望。之后，晋文公又靠武力在与诸侯的剧烈抢夺中取得了霸主位置。
公元前525年，周王室又发作了“王子朝之乱”。虽然晋国“公室益弱，六卿皆大”，但顷公承继文侯、文公的传统，令旗一挥，第三次出动军队勤王，历经顷、定二公，长达十九年之久，于前502年把周敬王护送回周，后又率诸侯国为周敬王修筑了国都，使周室化险为夷。
担任之三：长于会盟诸侯，掌握全国盟主
会盟作为一种政治力量的组合，为春秋时期的社会安稳、经济昌盛起到了积极效果。“众侯盟，执盟主?”前史关头，舍我其谁?晋国站了出来，携英豪无畏气势，举尊王攘夷大旗，风云际会，结盟诸侯，号令全国，尽显风流。
公元前632年城濮之战后，威风八面的晋文公大会诸侯于践土，晋、鲁、齐、宋、蔡、郑等国携手共襄这个隆重的会盟，周襄王正式封爵晋文公为霸主，恩赐晋文公许多瑰宝和“虎贲”勇士三百人。晋文公曾辞让了三次说，重耳再拜叩首，承受并发扬周皇帝伟大、光亮、美善的指令。晋国总算成了当之无愧的霸主。
悼公为政，以其卓越政治家的气势，八年内九合诸侯，具有一呼百诺的非凡号召力，带领诸侯联军身经百战。比较于楚恭王武力威胁郑、蔡参战，悼公的心战之策无疑棋高一着。公元前570年，悼公在鸡泽大会诸侯，二年后悼公又命鲁、卫与吴王等会盟于善道，同年九月又举行了华夏诸侯在戚的会盟，霸势之盛，罕见其匹。
除此之外，晋国的黄池会盟、衡雍会盟、虫牢会盟、平丘会盟、扈地会盟、薄地会盟等，足以看出晋国海纳百川的宽广胸襟，引领诸侯国共谋全国的广博气度。
唐魏之风 扶植了晋国的民本思维
西周时期有一个习惯，每逢冬季降临之时，各地的诸侯都要去朝见皇帝，皇帝也于此刻在宗庙掌管祭祀先人，其间的重要议程就是演唱《诗经》。这儿所说的“唐魏之风”，是指《诗经·国风》中的《唐风》和《魏风》。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗篇总集，是我国文学一个光芒的起点，表现了那个年代丰厚多采的现实日子，反映了各个阶级人们的喜怒哀乐，对子孙诗篇开展有深远的影响。《诗经》根据乐调的不同分为风、雅、颂三类，“风”的意思是土风、风谣，大部分是黄河流域不同地区的民间歌谣，共有160篇，是《诗经》中的中心内容。
在弥足珍贵的“十五国风”里，晋地占有其二。也就是说，《诗经·国风》中，归于晋国的有《唐风》12篇、《魏风》7篇，约占“风”部分的12%。其间《唐风》包含有：《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒卿》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《无衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《采苓》。《魏风》分别是：《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》。这19篇诗作，靠近性灵，靠近日子，靠近乡俗，从一个特定视点反映了晋地风情，在思维和艺术上所到达的高度，可谓《诗经》及其“风”部分的代表。
其实，远在4000年前的唐虞年代，晋南一带就流传着《卿云》、《南风》、《康衢》、《明良》等歌谣。除少数被官方搜集编入《诗经》以外，一般公民自编的很多诗篇早已被埋没于前史长河之中。
《诗经》是晋国的日常必读物，而《唐风》和《魏风》又是晋国的形象“代言人”。晋国是春秋的盟主，对外往来活动甚多，《左传》记载的交际场合中，《诗经》被引证达230多次，以晋国所占份额最高。
“饥者歌其食，劳者歌其事”，无论是安靖日子的神往、深重爱情的低吟，仍是大材小用的轻叹，正如孔子所言“思无邪”，“唐风”和“魏风”在披露其时人们的真情实感和社会习俗的一起，更折射出晋国的民本思维，也就是“强国重民”的晋国文明精华。
精华之一：思国忧民
“民惟邦本，本固邦宁”杰出表现了我国古代政治日子中的原始民主制颜色，也表现了晋国文明由来已久的民本思维。这儿咱们可以经过发作在春秋时期的一个有名的“季札观乐”故事来得以印证。
公元前544年，吴王馀祭派他的幼弟季札出使鲁、齐、郑、卫、晋等国。在鲁国举办的一个接风音乐会上，当季札听到非常悦耳的《唐风》时便深有感触地说，“思深忧远啊!应该是帝尧的子孙吧?假如不是这样，忧思为什么会这样深远呢?假如不是有美德者的子孙，谁能如此呢?”季札既是聪明的政治家又是超卓的交际家，他是把所听到的音乐同其时的政治布景、人文教化结合起来，从中体会到某个当地的风土人情和思维情感的。他这样说是对唐尧“沉思国之开展，远忧民之疾苦”的崇高美德，表明由衷的钦佩和高度的赞扬。晋国子民多为陶唐氏后裔，《唐风》所涉及到的“河、汾之东，方百里”及邻近地区，“思深忧远”的民本思维代有承继，并伴随着晋国边境的扩展，成为山西乃至周边地区的优异传统和社会风气。
精华之二：敬天保民
春秋年代，王室陵夷，诸侯争霸。在这些奋斗中，民意向背起着要害的效果。晋文公能称雄，晋悼公能复霸，无不例外地仰赖于晋国牢固的民本思维。
晋文公重耳即位前逃亡异国十九年，身边就集结了许多敬天忠义之士，他们“垂青国家社稷、恬淡个人功利”，留下许多动听故事，如名传千秋的介子推，忠心耿耿，割股奉君，保驾晋令郎重耳含辛茹苦回国登基、而在封官进爵之时却归隐山林，成了一名不食君禄的隐士。而相同是在晋文公逃亡期间，有一件事使他刻骨铭心。盛夏炎日，重耳避祸路上饥肠辘辘，口渴似火。他向一个老农乞取食物，老农捡起路旁边一块黄土给他。谋臣胡偃见之，当即拱手接过黄土，对重耳郑重地说，这是土地，这是上苍赐给咱们的土地啊!重耳听罢双膝跪地，恭敬老农，叩拜上苍，然后接过黄土，毕恭毕敬地置于袋中。从此，这个逃亡奔走晋令郎悟出了这样一个至理：黄土乃庶民所依，大众乃王业之本。要强国称雄，离不开土地，离不开公民。
晋悼公曾向双目失明的大臣师旷问询治国安邦之策，师旷铿锵有力地通知他说，只要以善良为本。天生民而立君，君有必要养民如子，赏言而刑淫，绝不能肆于民上，弃六合之性而从淫;民奉君要爱之如爸爸妈妈，敬之如神明。假使君变成困民之主，使大众失望，就必然要消亡。这是我国前史上最早论述“民本”思维的言辞之一，其出自曾经诞生尧、舜、禹等华夏先人的晋国大地上，应当不是偶尔的。
但是，晋灵公荒淫无耻、不顾众生，遭到庶民厌弃，《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，对此类现象进行了辛辣讽刺。相同，晋国的公室由廉而腐，“民闻公命，如逃寇雠”，其政权也天然由盛而衰，很快便被六卿所操纵。
精华之三：尚德惠民
崇尚高德，忠于大义，遵从规则，爱民如子，是晋国君主的政治主张，也是晋国文明的中心元素，而且逐步在全社会盛行，终究成为晋国社会遍及认可的价值寻求。
晋献公在位时期，布衣祖朝曾上书献公，想聆听他的治国家之策。晋献公派人出去通知他说，高官大吏已考虑好了，老大众还管什么方针!祖朝又上书说，朝中决策一旦失当，灾害就会降临，咱们哪能不关心呢?晋献公听到后，觉得言之有理，便邀他谈了三天并拜其为师。
晋文公即位后，跟随他的一批祸患臣子大力搀扶，不只不贪功争权，而且荐贤尚公，其间成语故事“赵衰三让”就是千古传扬的美谈。与此一起，晋文公大力推广裂土分民、免债轻赋、扶贫济弱、奖赏农耕、开展商业等办法，生产开展、经济富足之后又施惠于民，安靖民意，厚养民性，晋文公因此得到民众的衷心支持，使晋国呈现了蒸蒸日上的现象，为其之后的霸业奠定了雄厚根底。
晋悼公在位时，中军司马魏绛按照军法杀死扰乱军列的晋悼公亲弟弟的贴身奴隶，悼公不只没有结仇记恨，反而把他提升为卿。这种尽忠尽职、从善如流的尚德情怀，是晋国文明品质的一种表现。与文公相同，晋悼公治国时期政治开明，朝中也呈现了“君明、臣忠、上让、下兢”的局势，其间“张老五辞”、“祁奚举贤”就是例证。一起，晋悼公在国内施行息民惠民的国策，首先是减轻民众劳役，国家拿出粮食假贷于民，让我们先吃饱肚子;一起取消禁利，搞活经济，使民众尽可能脱节贫穷。在晋悼公的尽心管理下，数年之间，晋国公然强壮起来，总算促进复霸大业。
晋国名臣亦如此，拿韩厥来说，他的政治主张的中心就是民本。在晋景公策划迁都时，许多人主张迁到郇、瑕(今运城解池邻近)之地，那里土地肥美，盛产食盐，可以“国利君乐”。韩厥却从公民日子方面考虑，以为占有郇、瑕之地会引起公民愁怨，应该迁到新田，那里“土厚水深”，居之不疾，公民可以休养生息，遵守政令，当为“十世之利”。景公听之，从善如流，采用了韩厥这个主张。
百家争鸣 构建了晋国的思维宝库
在春秋战国这场摧枯拉朽、势不行挡的年代大潮中，战争连年不断，思维空前活泼，呈现了很多有学识有才干的人，他们著书立说，争辩不休，呈现了百家争鸣的局势。
晋国处于大革新年代的潮头浪尖，可谓称雄征战波澜壮阔，风云人物层出不穷，晋文公、晋悼公等明君英主自不必说，更有一批比如荀子、韩非子、苏秦、张仪、等法家、纵横家、名辩家，他们政治上运筹帷幄，思辨上攻势凌厉，革新上大刀阔斧，战场上兵戎相见，各种前进思潮在这儿百家争鸣，百家争鸣，既彼此砥砺和激荡，又彼此弥补和促进，极大地促进了晋国的思维解放和文明昌盛。
韩、赵、魏三国前期的变法活动直接发作了李悝、吴起等法家前期人物，他们都是孔子高足、晋人卜子夏的弟子。李悝承继晋法，总结出《法经》，在魏国施行的变法对其他各国轰动很大，然后引发了我国前史上第一次轰轰烈烈的全国性变法。子夏儒学思维不只直接影响了战国前期法家，也直接影响了三晋名士荀子，他是子夏在晋南一带开坛讲学时教出的学生。荀子把儒家思维与诸子百家的思维进行整合，构成闻名的“荀学”，在那个年代儒家文明的立异和传承上，发挥了前史性、要害性的重要效果。韩非子也曾师从荀子，他创立了“以法为本，法、术、势相结合”的封建君主集权独裁理论，终究成为法家的集大成者，对秦国施行的商鞅变法及统一全国，具有非常重要的辅导和促进效果。再有闻名的“纵横家”苏秦和张仪、“名辩家”惠施和公孙龙、“军事家”庞涓和尉缭子等，他们以全国兴亡为己任，以前进思维为兵器，叱咤风云，纵横驰骋，在战国社会舞台上扮演着无足轻重的人物。
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在前史大潮的轰然巨响中，晋国被淹没了，但是晋国文明并未由此隔绝，而是犹如百川涓流，融汇入中华文明的前史长河，连绵不绝地连续了下来，而且根据本身共同的特性和坚强的张力，在文明开展昌盛的今日，进一步展示出根深叶茂的文明现象和生机焕发的文明风貌：
——源远流长的直根性。晋国诞生在尧舜禹创始华夏文明的中心区域，承接了这样一个完整强势的文明形态，具有得天独厚的“直根”禀赋与优势位置，对奠定整个中华民族文明开展的根本格式，发作了不行代替的重要效果。
——深植本乡的原创性。晋国一直站在前史开展的最前列，其改革蓝本、治国理念尤其是法家思维，都原创肇始于这片土地，为华夏文明浸染了主色调，具有日渐强壮和绵延不息的生命力，成为历代封建王朝治国理政的根本遵从。
——引领前史的先进性。晋国文明凝聚着年代开展的精力内在，熔铸了华夏民族的中心价值，在我国由奴隶制向封建制过渡的大革新年代，代表了其时先进生产力要求和先进文明前进方向，对前史开展发作了重大而深远的影响。
——与时俱进的立异性。晋国长于面对国内外局势改变和前史转折关头，在学习、吸收和融汇的根底上进行立异，打造独具特色的文明风韵和文明品质，为中华文明注入了微弱的传承基因，使华夏文明具有了充满生机的生机。
——海纳百川的包容性。晋国树立伊始就是华夏族与戎狄人杂居共处的国度，晋国文明吸收了各民族文明的精华，经过彼此碰击、发作裂变而构成的一颗新星，呈现出海纳百川的敞开态势，以及求同存异、兼容并蓄的相貌特征。
毋容置疑，晋国文明谱写了精彩的曩昔，也必定会鼓动山西公民，创造出愈加绚烂的未来。
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