国宝︱孔子见老子画像石：他们的相遇，也是你与世界的相遇！

　　“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

　　这是“孔子问礼于老子”后，孔子对老子的评价。虽两人所持观点不同，但是文化同源，求同而存异，中华文化才能丰富多彩。

著名的历史典故

　　司马迁在《史记》中，详细记叙了其中的一次谈话。

　　孔子前往周都洛阳，向老子请教关于礼的学问。

　　老子说：“你说的礼，发明它的人骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。君子时运来临才会出来建功立业，时运不济，则像蓬草一样苟存性命。去掉你的骄气和过多的欲想，去掉挂在脸上的神采、情态和过高的志向。这些都是对你的身心没有好处的东西。”

　　孔子回去后三日不语，对弟子们这样形容老子：“见到老子，远超出我的想象，他就像变幻莫测的龙一样，无人能识其全貌。”

　　孔子和老子生活在春秋时期，一位是儒家思想的开创者，一位是道家文化始祖。

　　但他们见面时还并未有儒道之分两位贤者见面之时，还未有儒道之分，百家也未鸣，更像是后辈向前辈的请教。

　　“孔子见老子”作为著名的历史典故，又称“孔子问礼于老子”或“孔老相会”，形象再现了儒、道两位始祖，互敬互学，交流思想，切磋学问的历史画卷。

　　而画像石将两人见面的场景完美的呈现出来，使得千年后的我们还能感受到当时的情景。

汉画像石

　　汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

　　它不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

　　它的表达题材主要包括神话传说、历史典故、现实生活等方面，反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等丰富的内容。

　　在艺术形式上，上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术先河，奠定了中国画的基本法规和规范。

　　“孔子见老子”，建造于东汉时期，是中国汉代画像石的常见题材，也是经典题材。孔子、老子在我们国家历史上都是大名鼎鼎的人物，一直到现在都对我们的思想、生活产生着深刻的影响。

“孔子见老子”画像石

　　山东博物馆馆藏的“孔子见老子”画像石是在清末、民国时期发现的。

　　这块画像石出土于山东嘉祥县五老洼。后由创建于1909年的山东金石保存所搜集保存，新中国成立后归山东省文管会，1954年移交至山东博物馆保存。

　　“孔子见老子”画像石纵48厘米，横112厘米，厚21厘米，整体近长方形，凸面线刻，采用减地线刻技法，图像构图注重平面化表达，轮廓清晰，造型简洁，线条生动有力。它具有早期中国卷轴画的经典图式。

　　画像采用分层叙述的方式：

　　上层为孔子见老子图象。自左依次列14人，画面右边有二人躬身相对，左边一人榜题“孔子”，右边一人榜题“老子”，孔子与老子中间，有一小儿，一手推轮，一手指向孔子，当为项橐。

　　老子身后（右侧）立一人，孔子身后（左侧）有二人相对状，其左边一人戴雄鸡冠，张臂有力，应为孔子弟子子路。画面左边又刻有八人，左七人一列皆右向立，居前一人身材矮小，佩剑，其身后六人作依次随行之状，其面前一人作恭迎之状。

　　画面映证早在汉代孔子的故事就已广为流传了。下层刻有两列骑士的战争图像。

山东儒学的兴盛

　　山东是孔孟之乡，儒家文化发源地，汉武帝“推明孔氏抑黜百家”，儒学色彩自然愈加浓厚。

　　汉代“孔子见老子”画像石发现的数量很多。根据已发表的考古材料，汉画像石“孔子见老子”的总数大约有30余幅。

　　主要出土于山东、江苏、陕西三省，其中又以山东居多，大约占其总数的百分之八十，汉画像石的主要发现地之一。

　　各地出土的“孔子见老子”画像石在艺术表现手法上，大都采用平地浅浮雕的形式，使整个画面呈平面凸起状，同时在图中的人物或动物身上饰以阴刻直线，使得画面具有较强的动态感和装饰效果。但从画面的构图形式来看，又有不同。

　　在众多的画像题材之中，将“孔子问礼于老子”作为垂教后世的历史典故勒刻于石，这一重要的汉画像石题材，反映了当时山东儒学的兴盛。

　　一块画像石，一段千年前的历史面貌。

　　汉代人把这个场景刻在砖石之上，置于兆域之中，为的是铭记和传承。人类文明因交流互鉴而丰富多彩，民族文化因铭记传承而绵延不断。

　　公元前600至公元前300年间，古代希腊、古代印度和中国都先后产生了伟大的思想家。

　　苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子等先哲，他们的智慧与人类相遇，构成了多元的世界，这一时期是人类文明的轴心时代。

　　孔子和老子，儒家和道家，他们的哲思就像两条河流，奔腾、交汇，也流淌在我们的血脉中。

　　他们的相遇，就是你与世界的相遇，也是你与自己的相遇......

　　下期预告：长信宫灯 河北博物馆