古代传统建筑文化与狮子形象

　　狮子的形象广泛存在百姓的日常活动中，长期以来深深被中国人所喜爱，不仅在传统民俗活动的舞狮中直接出现，也频繁出现在古代建筑的小品中和建筑的结构中。可见其形象在中国已经流行很长时间，并融入到中国的传统文化中。众所周知，狮子并非中国本土产的动物，为什么狮子作为一种瑞兽，从大到宫廷园囿、小到百姓人家中，都可以各种形象遍布其中呢？我们从中国传统的建筑装饰和建筑小品中，似乎能够找到答案。

　　经过几千年的发展，狮子形象在中国建筑群里似乎是随处可见，例如：天安门、紫禁城、乾清宫、颐和园东宫门、北海永安石桥、富人大门前抱鼓石上的狮子，全国寺庙、衙署等前面也有。狮子本身是个典型的舶来品，但狮子却在中国的影响如此大，因而可以推断其逐渐融入中国传统文化和生活方式的过程，就是上至王公贵族和平民百姓接受狮子的过程，也是狮子的形象在中国逐渐适应和衍变的过程。

　　在狮子没有出现在中华之前，我们更熟悉中国土生土长的老虎，它作为猛兽和兽中之王的形象大量存在于人们的日常生活中。在汉代墓室的画像石与画像砖上有大量虎的形象，站着的虎行进中的虎，回首凝视的虎，连虎头虎身虎尾都刻画得很细致而生动。

　　在狮子成为中国的主流猛兽之前，老虎被看做是瑞兽，有很高的地位。在秦汉建筑屋顶的瓦当中，就有被称为四神兽的龙、虎、凤、龟的形象，传说这些瓦当是专门用在皇家宫殿建筑上的，可见这时的虎已经从兽类脱离而升华为与龙凤并列的神兽了。

　　狮子原来生长在非洲与亚洲的伊朗、印度一带，传说在一千九百多年前的东汉时期，安息国（今伊朗）国王赠献狮子给汉章帝，从此狮子由异国他乡来到中国。然而狮子刚来中国的时候并未被视作深受，而是被视为异兽、奇兽，因为它凶猛，所以也是狰狞之兽，只能放在笼子里喂养。

　　古波斯国就以崇狮为时尚王者就是戴着金花冠坐在金狮，佛教也将狮子尊为兽中王，传说佛初生时有五百狮子从白雪中走来，侍列门前迎接佛的诞生。佛说法时也坐在狮座之上就如同法者，后来便有了文殊菩萨骑狮子的固定形象。随着佛教的传入，神化和艺术化了佛教中的狮子形象，加上狮子在原产地和在佛教中是有地位的，因而改变了狮子在中国视做狰狞之兽，开始步入人间生活和艺术领域。

　　在中国古代被人们认识了的自然界动物，绘制在当时的工艺品上，往往还根据这些动物的特征表现特定的思想内容。远在新石器时代，人们能够用粗糙的石头工具打猎，因而会把鱼、鸟、鹿等绘制在陶器上，自以为这几种正是当时人类能够捕获和经常接触得到的动物。到了秦汉时期，我们在当时帝王宫殿的瓦当上看到青龙、白虎、朱雀、玄武这四种兽的完整图案，也因为它们具有凶猛、美丽、长寿的特点，因而有了权力和吉祥的象征意义。

　　宋、明、清各个朝代的帝些文武官吏和骆驼马匹既为活着的皇帝服务，还得为死后的帝王服务。狮子作为兽中之王自然也和其他动物样，就如同它在佛教中充当护法者一样，它也会起到―个护卫者的作用，所以我在陵道的石兽行列中发现了它的形象：而往往都处在墓门之前，在重要建筑的大门两旁也有了狮子起着守护大门以壮主人威势的作用。

　　我们还发现，门左边（以人脸朝大门外为准）的是雄狮，它的特点是脚蹬一绣到球；门右边是雌狮，脚下按一幼狮，这已经成为固定的样式了。这样布置的原因可能和中国的传统有关：古代宗法制度规定凡宗庙，包括墓地的排列，最早的始祖居中，然后二世．四世等双数祖先位于始祖之左，称为昭位，三世五世等单数祖先位于始祖之右，称为穆位，所以家族中：分长幼主次皆依昭穆之制，例如住宅中兄弟住房，兄必在左，而弟在右。如今雄狮、雌狮分列左右也正合乎昭穆之序。狮子被用到建筑上之后就不仅出现在陵墓和大门两旁我们在石头栏杆石头柱基础石基座上都能见到狮子的形象。

　　狮子的风格，在这里是指一种作品的艺术风格狮子在建筑中作为一种雕刻作品也像其他艺术作品一样，具有它本身的风格特征，自古以来，在我国留下了众多的石狮子铁狮子和铜狮子，从历史的发展来考察，各个时期的狮子雕刻具有不同的风格。

　　公元6世纪，南朝建都建康（今南京）王室在这一带修建了不少陵墓，如今留下了一批珍贵的墓前石兽，其中梁萧景墓前的石辟邪是其中最重要的一座。辟邪是指辟除邪恶之意这座辟邪，实际上是借狮子的原形而创作的所以我们把它看做是早期狮子的代表。

　　它体形高大，从地面到顶近三米，整座狮子形象与真实狮子并不完全符合，但整体神态却十分威武雄壮，充分表现了作为守护者的雄姿。

　　唐代顺陵位于陕西咸阳城之北，其四方门口左右都有石雕的狮子作护卫，这些石狮的特点也是体形高大形象比南朝石狮更接近真狮。石狮的整体形象，立者作昂首行进状，蹲者张口挺胸，使人望而生畏。

　　北宋建都河南开封皇帝陵墓都统一建造在河南巩县，如今留下了大量墓前石像，其中石狮也不少。宋代石狮的造型，比起南北朝和唐代的狮子，更具有写实性，体形更接近狮子原形，狮子的头及头上的卷毛都更接近真实。

　　明清时期，建筑中保留下来的狮子更多，在宫殿园林寺庙、王府里，各种形式大小的石狮子铜狮子、铁狮子比比皆是。皇宫中的狮子最富有代表性。从紫禁城太和门、宁寿门、乾清门前的几对狮子来看，它们的特点是形象更写实了，造型比过去复杂，细部刻画多，四肢有肌肉的起伏，头上有卷毛，身上戴着铃铛，却不注意狮子整体造型的气势，失去了狮子威武的神态。

　　这种风格的变化自然不是偶然的，狮子雕刻作为—种艺术创作必然和那个时代总的艺术风格和建筑风格相符合它的风格特征。唐代统一中国，维持了一个政治上相对稳定，经济上繁荣昌盛的时期。所以在建筑发展史中，唐代可以说是一个鼎盛时时期。这在当时的皇宫大明宫的含元殿，麟德殿等宫殿建筑中，在佛光寺等宗教建筑中，在众多的唐代佛塔以及大量的唐代装饰雕刻中都可似看到这一点。这个时期建筑风格上的特点是：规模宏大，气魄雄伟，突出建筑艺术上的大效果，壮丽而不纤巧，我们从唐代留下来的石狮子上也看到了这种风格。

　　横向比较，中外狮子形象也有风格上的差异。作为狮子的艺术形象，不论是中国还是印度、波斯，乃至希腊罗马的狮子，它们的创作原形都是自然界真实的狮子，但我们见到的中西方的狮子雕刻，它们在形象上最明显的区别就是一个讲究神似，一个追求形似。

　　中国狮子不求形态的真实，无论从狮子整体到四肢头部都不追求与原形的完全相符，它们讲究的是狮子整体的神态，为了表现这种兽中之王的凶勇威武，可以夸大狮子某一部分的比例，可以不符合解剖地将狮子身上或者四肢的肌肉，任意起凸可以将狮子嘴中的牙变大变尖，在唐代石狮与清代紫禁城内的铜狮上都可以明显地看到这样的风格特征。

　　但印度和西方的一些狮子却十分讲究造型的形似，狮子整体和狮子头部及四肢都要与原形相符，狮子的身腿上的肌肉起伏也要符合骨骼与肌肉的解剖学。它们的总体特征是形象很真实但神韵不够。这种风格上的差异自然与中西方在艺术创作上不同的追求．不同的传统有关，在绘画雕刻等多种术门类的创作上都表现了这种差异。

　　狮子的形象除了以石头或者金属的形式出现在建筑物门前外，还出现在建筑物的结构上，由此可见中国人对于狮子形象的喜爱，尤其是在民间，狮子作为一种装饰物出现在建筑结构之中，如牛腿、梁架之上，不仅凸显了人们对狮子形象的认可，也更多对人们呈现出对美好生活的向往。