“八抬大轿”抬回家的轿子史！

　　古代的轿子，由辇、舆发展而来，又称为“舆轿”“肩舆”。在先秦时期也称为“桥”“檋”，最初在山路崎岖之地使用，夏禹治水时就曾乘轿过山路。1978年，在河南固始出土的春秋战国墓中发现了3乘木制轿子，据此可知，这一时期的轿子由长方形的底座、边框、立柱、栏杆、顶盖、轿杆、抬杆构成，轿子前面有小门，轿杆捆在底座边框上，和以后轿杆固定在轿身中部的形制不同。

　　秦汉时期的轿子因袭前朝而来，主要是达官贵人在翻山越岭之时使用。在山路中，马车、牛车等无法通过，就用人力抬轿而行。这一时期的轿子为竹制，因此也被称为“竹舆”。舆底固定在两根竹竿上，在两根竹竿的前后又有横杆固定。乘坐时，抬轿人通过绳索系在横杆与抬杆上，用肩扛起轿子，然后抬轿人一手扶抬杆一手扶轿杆，使轿子平稳前行。在宫中，还有一种无轮之舆，即为“辇”，用人力抬，与轿子形似，是帝后的专享。秦汉时期的轿子在形制上没有太大的变化，它的普及为魏晋南北朝时期轿子的发展奠定了基础。

“班姬辞辇”（东晋·顾恺之《女史箴图》局部）

　　魏晋南北朝时期，因轿子有“以肩举之而行”的特点，因此又称为“肩舆”。这一时期的轿子不仅用于翻山越岭，而且成了上层达官贵族的代步工具，轿子的形制也发生了很大的变化，种类也更加齐全，有“八掆舆”“平肩舆”“板舆”“篮舆”等等。八掆舆是体积最大、最为豪华的轿子，可供两人乘坐，舆上遮有帷幔，可驱虫、遮挡日光。舆前有軨杆，可供乘坐着倚靠，另有几案供人读书写字。舆轿不用抬杠，而是在舆前、后伸出有舆杆，轿夫前有6人，后有2人排列抬轿。这种8人抬扛的轿子也被称为“八抬大轿”。八掆舆仅限于皇亲贵族使用，一般的官吏乘坐的是平肩舆，平肩舆也有通幰帷幔，还可以加饰华盖。民间使用的是板舆，形制比较简陋，就是把一块木板固定在两根杠上，由2个人一前一后抬着前行。板舆仅供1人乘坐，乘坐时屈膝或者盘腿而坐。篮舆是用竹木条编制而成的篮筐，在筐上有提手或者耳索。在乘坐时，用1根木杠或者扁担前后抬行。东晋陶渊明因有足疾而使用了篮舆。

八抬大轿

　　隋唐时期，轿子的种类更加丰富多彩，有步辇、软舆、腰舆、檐子、板舆、肩舆、篮舆等等。这一时期兴起了腰舆，腰舆即用襟带系于两杠头，挂在肩上，双手下垂，提杠而行，这样，轿子也仅仅到了抬轿人的腰部，因此而被称为“腰舆”。阎立本所绘的《步辇图》中唐太宗乘坐的步辇即是一种腰舆。在唐代的宫廷中，有三种舆：一是五色舆，二是常平舆，三是腰舆。腰舆简单平稳，是皇帝平时最长乘坐的轿子。与前朝相似，高级官员乘坐的是肩舆，而且这是享有的特殊待遇，地位较低的人在这一时期是不能乘坐肩舆的。如房玄龄在晚年时，因有病缠身，唐太宗特许乘坐肩舆上朝。檐子、板舆、篮舆等一般是妇女所乘坐的轿子。檐子是用竹篾编制而成，其形制已经接近后世的轿子。在使用方面有了严格的等级要求，仅仅限于朝廷命官的妻子和母亲乘坐。一品、二品、中书门下三品官员的妻子、母亲，檐子可用金、铜来装饰，轿夫有8人；三品官员的妻子、母亲乘坐的檐子配轿夫6人；四、五品官，檐子用白铜装饰，轿夫4人；六品以下，檐子用用漆画纹，轿夫4人。隋唐时期轿子的最大变化就是腰舆的出现，为后世轿子的成熟与流行奠定了基础。

唐·阎立本《步辇图》（局部）（故宫博物院藏）

　　五代时期开始有了“轿子”这个名称。宋元时期轿子的形制发生了很大的变化，而且在免检也逐渐普及起来。北宋前期，官员上朝时还不准乘轿子，唯有特许才可以乘坐。例如，在王禹偁代赵普所作的《谢肩舆入内表》有这样一段话：“准枢密院札子，奉圣旨许臣过清明节选日朝辞，仍令乘檐子于崇政殿入见者，老病衰赢，圣慈悯恻，察其足疾，听以肩舆，实君父之殊私，非人臣之常礼……有此宠荣，自知杀身无以报主，兢惶涕泗，不知所裁。”朝廷以特许官员乘轿入朝的方式来优待臣下。《宋史·舆服志》也对乘轿之制作了规定：“士庶之间，车服之制，至于丧葬，各有等差。……工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人，请禁断，听乘车；兜子，舁不得过二人。”另外，这一时期还收传统道德观念的约束，认为以人代畜有悖常理。王安石罢相居住在蒋山时，乘驴出行，门人劝他乘轿，他觉得用人抬他，有伤风化。然而，随着商业的繁荣、社会风气的变化、宋朝的南迁以及中国古代家具的变革，轿子逐渐普及起来，轿子的形制也发生了重大的变化。

　　宋元时期是我国古代社会经济高度发展的时期，商业繁荣，市民阶层迅速兴起，重视享乐的风气渐渐弥漫开来，人们开始追求享乐与舒适，加上马匹的日益紧张，轿子便成了出行的必要工具。上至达官贵族，下至黎民百姓都喜欢用轿子作为代步工具，乘轿之风已经成为不可阻挡的潮流。更有甚者，此时还出现了租赁轿子的商人，开始了商业经营，足见轿子的风行。侍御史翟思对此谴责道：“京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之，甚者饰以棕盖，彻去帘蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚为僭拟，乞行止绝。”[2]然而，乘轿之风此时已经是法令也不能禁止的了。在形制方面，宋元时期的轿子也不同于前朝，这与我国古代家具变革有关。这一时期高脚家具出现，带动了轿子的改革与普及。这一时期的轿子安装了高脚座椅，以前人们屈膝或盘腿而坐，现在，人们可以坐在椅子上，即可以垂足而坐。轿身开始增高，轿杆固定在了轿身的中部，周围有篾席遮挡，四周有翘起来的盔帽式顶盖，前面挂有帷幔，左右开有窗户，增加了安全感与舒适感。《宋史·舆服志》对轿子的制式作了规定：“正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以蔑席为障，左右设牗，前施帘，异以长竿二名曰竹轿子，亦曰竹舆。”这种轿子设计合理，安全舒适，对明清时期轿子的使用制度起到了直接性的作用。

宋代轿子（宋·张择端《清明上河图》局部）

　　明清时期在轿子的使用方面作了严格的等级规定。这一时期的轿子有官轿和民轿之分。明朝初年规定：文臣三品官以上可以乘轿，武官不得乘轿。明朝正德以后，轿子扩大到各级官员。清朝时期，无论文武官员，还是民间都可以乘坐轿子，只是在装饰方面有明显的等级差别。这一时期的官轿有玉辇、大轿、明轿、步舆、礼舆等等。

　　清朝时期创制了玉辇，玉辇为红漆木轿，底座为长方形，盖为圆形，在轿的左边有铜鼎，右边插有宝剑，轿辕有2根内辕和2根外辕。这种轿子需36名轿夫来抬，是当时最豪华的轿子。礼舆又称为“大仪轿”，轿身高大，长方形，上有2层穹窿盖，第一层为八角形，第二层为四角形，每个角都有金龙。轿顶盖中心装饰有襄珠错金的宝瓶。礼舆有2根直辕、2根大横杆、4根小横杆、8根肩杆，使用时需16名轿夫。这样华丽的轿子只有皇帝在祭天与祭祖时使用。仪舆为黄漆木轿，有2根直辕、2根横杆、4根肩杆，8人抬轿。清制规定：玉辇、步舆、金辇、礼舆等都是皇帝专享的轿子。在某些特殊场合，皇太后也可以乘坐金辇，在装饰上，用明黄缎并绣以“寿”字，绘有凤纹和龙纹。在一般情况下，皇后与皇太后使用的是8人抬或16人抬的黄漆凤舆和仪舆，皇贵妃和其他妃嫔使用的是8人肩扛或4人肩扛的黄漆翟舆和仪舆。皇室亲王和君王使用的是八抬大轿，银顶、黄盖、红帏；汉人文官自大学士以下三品官以上在京师使用4人抬轿，银顶、皂盖、皂帏，出京师可使用八抬大轿；四品官以下在京师使用2人肩扛小轿，锡顶、皂盖、皂帏。出京师可使用4人抬轿。民轿一般是2人抬的黑油漆顶、平顶皂帏的小轿，再简陋一些的就是板舆。清代还有一种轿子使用畜力的，他是用2根长杠驾在2头骡子中间，中间是轿厢，这种轿子叫作“骡驮轿”。

　　从轿子的发展史上来看，轿子结构比较简单，经历了从轿杆捆在底座边框上到轿杆固定在轿身中部、从无轿厢到有轿厢、从盘膝而坐到垂足而坐的发展过程，从仅限于上层社会到普及到民间，其安全性、稳定性与舒适度逐渐提高。然而，与车辆和船相比，轿子的载重量和速度是有限的，在大型的运输和传驿方面，轿子就没有用武之地了。