中国古建筑贯穿千年的哲学理念

　　建筑不是浮在空中的，它跟一个民族的文化、理念和思维方式紧密相关。中国有很多贯穿千年的哲学理念，比如中正、仁义等，这些理念也在传统建筑中得到了充分彰显。

　　中国传统建筑的首要理念是，体正中和。曾有个皇上说，“朕宫中尝辟一室名为损斋，屏去声色玩好，置经史古书其中，朝夕燕坐，亦尝作记，以自警记曰，尝谓当天下之正位”。皇帝要做天下的表率，所以要居正。中国建筑凡是带有一种正的观念，和人有关系的，都是比较重要的。

　　例如，宫殿、寺庙、衙署、陵寝和住宅，一般都要对称，大部分情况下是坐北朝南。按照人伦的阶梯，长辈或者是高等级的人居于中轴线上最重要的位置，其他人各守其位。这便形成了中国的基本建筑观念，中正。

　　中国人以和为贵，体现在建筑中则为圆和。传统建筑里有一种理想化的典范——辟雍。辟雍是古代的学宫。辟即“璧”，一种玉制礼器，环水为雍，象征圆和，也就是中和的意思。皇上在辟雍里讲学，因为皇上代表一种人伦的规范，周围有水环绕，后面有“彝伦堂”——“彝者常，伦者理”，都是伦理的东西。

　　另外，传统建筑里凡是最重要的、代表人的地位的建筑，在命名上都体现了“和”的概念。例如紫禁城、故宫的主要建筑，太和殿、中和殿、保和殿，都是“和”；西郊的园林例如颐和园，还是“和”，圆明园的万方安和，也是和，它同时还代表天下太平，这是中国人对风调雨顺、国泰民安的一种祈愿。

　　一个帝王，一个有道德的人，一个有人伦规范的人，不能过分追求土木。由此，孔子提出了“卑宫室”的主张，其核心是“约己予人”。如果帝王的权力没有约束，他就可以把全国百姓的财产拿来供个人享受，所以必须加以约束，才能让他接近儒家人伦道德的要求。按照这一理念，帝王建筑的最高境界是简朴。

　　墨子崇尚尧舜之道，“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮”，而他认为比较坏的是像夏桀、殷纣那样耗费巨大的建筑。这样就形成了比较基本的概念：节俭是美德，建筑应该是卑小的。后来的一些帝王，凡是要表达自己为圣王的，都强调节俭。

　　大同理想很早就出现在中国人的思想中，它也反映在建筑上。大同，首先是孔子的理想，是孔子对仁德的一种追求：“老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃者皆有所养。”

　　后来又变为孟子的一种住宅理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”有一个数口之家，有一个五亩的庭院，宅院里种上树、养上鸡狗猪……这种理想逐渐发展成为家庭内部的和睦相处，人与人之间的相互依赖，最终形成所谓“四世同堂”的住宅理念。

　　建筑不是一个孤立的东西，放在一起，形成中国人特有的规划思想，反映了中国人的“礼”与“行”。“礼”是一种等级、一种规范，“行”是一种管理、一种遏制。城市规划主要还是通过“礼”与“行”所表达的，把大家管理起来所需要的一种约束和限定。这种限定最开始就是“坊”。

　　把居民组织起来，“五家为比，十家为联”，“量地以制邑，度地以居民”。把地划成很多方块，形成一个城，再规划度量供人居住。由这个概念发展而成一种规划思想，“每十户以上共作一坊，每户给五亩充宅，并为造一两口室宇，开巷陌，立闾伍，种桑枣，筑园蔬，使缓急相助，亲邻不失”。中国人的仁德基本之意就是彼此要互相帮助，而这个互相帮助在“坊”间是最适当的，这就是中国城市的规划思维。

　　中国人也讲究美学，比如说，“形”与“势”，“美”与“巧”。讲“形”与“势”这个概念最典型的一句话是：“远为势，近为形，远观是势，近观是形，千尺为势，百尺为形。”

　　梁思成先生谈中国建筑，有一个非常好的比喻：看西方建筑就像看油画，站在一个距离刚好去观赏；看中国建筑就是看卷轴画，徐徐展开，才能逐渐看全面。看故宫的时候，老远先看到大清门，然后清木廊，远远看见天安门，过了天安门再看端门，一点点展开。这是中国人的思维模式，远处看大的感觉，近处看小的感觉。

　　所谓远就是千尺，大概是三百米，这时候看不见细部，就看建筑的群落关系。到大概三十米，一百尺的时候，必须看细部了，包括斗拱、彩画，等等。中国的建筑艺术最强调的不是“美”，而是“巧”，即创作上的精妙和灵巧。形容建筑的词汇，例如巧夺天工、小巧玲珑、鬼斧神工、独具匠心、妙若天成等，对“巧”的推崇可见一斑。

　　“中则正，满则覆”，这是中国人的处世之道，同样也反映在建筑上。中国建筑不过分追求完美，它的审美趣味在于“整”和“缺”。方方正正一个房子，不宜东边一宅、西边一屋，强调圆和，但还要留出一点缺憾，故意少一点东西。有心人会发现，故宫西北角上，城楼被抹去了一角，这当中可能还有别的因素，但其中之一就是不能“圆满”。古人讲，“为屋不成，欠三瓦以应天”，就是说不能过“满”，“满”则“覆”，就走向反面了。建筑艺术上的破角、“飞白”可能都跟这个有些关联。

　　中国讲究一点“和合”，这种“和合”表达在建筑中就是“巧于因借”。许多中国建筑本身的规模并不特别雄伟，比如太和殿才60多米宽、30多米高，但很有震撼力，就是借用了自然的气势。再比如，一进入颐和园，马上能看见西山的塔，其实西山远在颐和园之外，但给人感觉整个西山好像都在里面。

　　秦始皇建阿房前殿，本身不足以贯通天地，却把两座山峰作为阙，极有王者气势。这些都是巧于因借。还有许多建筑在地面平平淡淡，一旦放在山上，便让人有一种自己与天地齐的感觉，这叫做“托体同山阿”———陶渊明的诗句，这里拿来指中国建筑，也别有意境。