中国祠堂文化，它有多少种类？

　　祠堂是举行祭祀的建筑场所，是我们追慕先祖的地方。有子曰：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」意思是根深才能叶茂，祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，礼敬天地。这就是祠堂在深层次的自然实质意义。

　　祠堂除了宗祠，家祠，支祠等常见形式外，还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠以及特祭祠。我们一起来了解下祠堂文化吧！

宗祠

　　徽州的祠堂有宗祠和支祠之分，宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂，一个村落的姓氏只有一个宗祠；

　　支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠可能有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。叶氏宗祠，即叙秩堂，叶氏支祠，即奎光堂。其代表祠堂如下：

叶氏祠堂

　　叶氏宗祠，即叙秩堂，始建于明成化年间，南屏叶姓始迁祖是叶伯禧，元朝时由祁门县石马山迁居至此。

　　叶氏支祠，即奎光堂。始建于明弘治年间，距今500多年历史。是南屏叶氏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。

家祠

　　家祠，为合户之祠，又称家庙，是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方，是常年祭祀和进行礼仪活动的场所。其代表祠堂如下：

南屏慎思堂

　　家祠是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方，是常见祭祀和进行礼仪活动的场所，表达人们对祖先的尊敬，追慕之情。

女祠

　　祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。其代表祠堂如下：

棠樾鲍氏祠堂

　　在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运修建。明清时期正是鲍氏家族的辉煌时期，外出经商做官的男性不在少数，家中只剩下女性勤俭持家、贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人，她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献，在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。

专祠

　　专祠是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。其代表祠堂如下：

堂樾村世孝祠

　　“世孝祠”始建于清嘉庆六年（公元1801年），是鲍氏家族二十四世孙鲍志道所建。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行祠

　　行祠，专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。其代表祠堂如下：

吴王行祠

　　后人为纪念孙权，于明朝洪武八年（公元1635年）在行宫原址上修建吴王行祠。行祠内供奉有吴主孙权及张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、陆逊、徐盛、丁奉等八位东吴名臣塑像。因历史原因，行祠两度被毁，现存吴王行祠复建于1993年。

特祭祠

　　特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。其代表祠堂如下：

章氏宗祠里的特祭祠

双姓祠

　　双姓祠就是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。其列举秦符祠堂如下：

程、傅二族宗祠

　　以上为秦符宗祠，双姓合祠极为少见，相传，环砂村河对面的傅家旮旯是傅姓聚居地，傅姓衰落后，族人陆续迁居环砂，因傅家人为人和蔼，待人宽厚，深受村民爱戴。傅家想修祠，苦无地皮，程姓乃让其在程姓“徐伦堂”后续建一间，为程、傅姓二族宗祠。