古建筑体系中的拴马桩，竟引得皇帝亲自下旨规范！

　　一处古建就是一部文明史，数千年中华文明的精髓，就深藏在门楼、如照壁、如雕塑等繁复细节之处。古代建筑体系里，一个小小的拴马桩，竟然引得皇帝亲自下旨规定其规范。是不是万万没想到？

　　拴马桩是过去官府人家或庄户人家拴系骡马的雕刻实用条石，以坚固耐磨的整块青石雕凿而成，一般通常高2-3米，宽厚相当，约22-30厘米不等，常栽立在官府或殷实富裕人家大门的两侧，不仅成为宅第建筑的有机构成，还彰显门第气派格局。

　　在石柱端头有雕刻装饰，比较讲究的拴马石上还刻有吉祥图案，如可赏猴子，意为猴子能弼马瘟；刻上狮子，意为驱邪避恶，避免鬼怪对主人的伤害。桩首下方有拴马的铁环和孔洞，石柱的另一端埋在地下。

　　拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌

　　大户人家对古代建筑中的拴马桩的称呼是雅致的，带有内心期望的，叫望桩。望，是指农历十五圆月，意在日月同辉，光景灿烂；望族世代富足，在宅第门前立桩，意在“旌别淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

　　在拴马桩最为集中的大关中，有这样的说法“光有石头没有石器的村子，肯定穷得露腚；有石器却缺少拴马桩的村子，日子也肯定过得稀松。”拴马桩的数量已经成为主人财富富足多寡的标志，换成当今的说法，拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌，让人一望而知门第高低。

　　正是因为拴马桩的“炫富”和彰显门第的属性，拴马桩之风在清乾隆年间蔚然大盛，以至于乾隆皇帝不得不颁布《钦定大清会典》府第房屋规制。关于各级门第作出严格的规定。乾隆五十三年降旨规定：帝王、郡王、贝勒府的门前可设立行马及下马桩。数量的多少与高低有严格的等级规定，不得随意设置，更不许逾越，至于安设与否，仍听自便。

　　拴马桩是庄户人家的华表

　　古代建筑中，民间的拴马桩，在其规制与形态上，就是微缩版的“华表”，帝王建宫立华表，庄户人立拴马桩，其意大同小异。一个简单的比例换算，如果我们把拴马桩的高度、厚度乘以十，再把拴马桩上面的雕塑换成望天犼，然后把材质换成汉白玉，它分明就是天安门前的华表。

　　望天犼，北京天安门内外，各有一对汉白玉华表，华表的顶端各有一只易受，叫作“犼”，天安门里面向北的“犼”叫做“望君出”，意思说，皇帝应该经常出去体察民情。天安门外面向南的“犼”叫作“望君归”，意思是希望皇帝不要长期在宫外贪图游乐，以免耽误国事。

　　拴马桩镇宅辟邪

　　拴马桩还有一个实际作用，就是镇宅辟邪。

　　拴马桩立于大门两侧，而大门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“泰山石敢当”于凶位，即可避凶邪。

　　“名门望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间最常的巫术。始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。在古人心中，石具有超自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳之首，“泰山压顶，百鬼宁息。”凡街门南向看，石桩必立于右侧。

　　凡街门北向者，为坎位。西北乾位为“六煞次凶”，东北艮位为“五鬼大凶”，其街门左右必对称立二个石桩，应“左青龙，右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安。凡街门东向者为震位，其东北方为“六煞次凶”，门前左侧必立石桩。门向西，因左，右皆吉位，故不立石。

　　古代建筑中的拴马桩是历史长河积淀的民俗瑰宝，见证了中华民族融合的进程，又被历史赋予了新的使命。