“长发其祥”下新屋——斯氏古民居建筑群中的台门

　　下新屋，又称发祥居，是斯氏古民居建筑群中保存最完好的台门，建于清嘉庆七年（1802年），是斯元儒胞兄斯元仁的住宅。整座建筑东西面宽59.4米，南北进深54.8米，占地面积3255平方米，平面布局近似正方形，坐北朝南，共三进，沿中轴线依次为门屋，大厅，座楼。三进之间各有天井相隔，中轴线内端左右两侧配置内厢房（大厅前的两侧与座楼前的两侧），外端左右两侧各筑东西廊屋（外厢房）九间三弄，廊屋通过弄分别与门屋，大厅，座楼相连，形成相对封闭的格局。

　　斯元仁作为斯元鉴的长子,其家业在同辈中居于首位。由于人丁日蕃，原有的住宅已不敷用，于是紧靠牌轩门里晒场兴建“发祥居”。建成后，相对于牌轩门里祖居老屋而言，称为“新屋”。一直为斯姓族人居住，现仍有30余户住户居住在内。其平面布局近似正方形，其坐北朝南。东西宽59.4米，南北深54.80米，占地面积3255平方米。平面以中轴为中心，作对称式布局，中轴建筑三进，依次为门楼（屋）、大厅和座楼。左右两侧设东、西厢楼，边门出入。东、西厢楼与中轴各进建筑，既以廊轩互为贯通，又相对独立，形成半封闭院落的格局，造作讲究，尤其是门窗、牛腿、雀替、砖雕、石雕等，工艺高超，精美绝伦，为民居建筑所罕见。

　　建筑特点：

　　第一：它的布局十分严谨，有明确的轴线，在突出中轴的同时，左右对称，主次分明。其占地面积不是向纵深推进，而是向左右两侧扩大，并严格讲求端正，这种布局有别于江南其它民居。斯氏民居的每个组群皆以高墙围护。外观十分封闭，俨然如同堡垒一般，具有良好的防卫功能，而这种强烈的封闭安全感，正是中国传统的封建思想和观念的一个体现。同时，为使封闭的外观得以丰富，打破单调与压抑，斯氏民居每个组群的单位几乎均筑封火山墙，其式样不以单一的形式出现，富于变化，装饰讲究，既具防火功能，又使建筑的外观参差起伏，富有美感。在建筑正立面又不遗余力营造大门和侧门，门罩和石窗雕刻各种吉祥图案，以纳吉气，独具风格。

　　第二：它的建筑外观雄浑，内部秀丽，具有外雄内秀的整体形态。细部处理技艺精湛，出神入化，特别是中轴线上的门厅，大厅及座楼，它作为家族共享活动（祭祀，议事，仪式）的场所，构筑不仅选料上乘，用材硕大，且雕刻装饰繁复，工程浩大，尤其是处于中心位置的大厅，面阔多为三间，开敞式，进入厅内，各自雕刻令人目不暇接，美不胜收，且技艺娴熟，题材广泛，寓意深刻，具有很高的艺术价值。门厅，座楼及内侧厢，多为重檐立面，装饰亦很讲究，门窗隔扇，木雕细致入微，构图巧妙，甚至连山墙犀头也以精美的砖雕，这些都给封闭的内院注入了温馨细腻的情感，体现了人们对于生活的理解，为江南民居建筑所罕见，斯氏古民居建筑的木雕，砖雕，石雕堪称民间建筑艺术瑰宝。

　　艺术价值：

　　一，有一定的历史文化价值，古建筑群是以斯氏宗族的聚居，演化发展而成，因而真实集中地反映了当地清代中后期以来乡镇发展的实际历史。斯宅有许多哲人英贤，人才辈出。真实地显示了众多历史文化名人活动的历史文化环境，也体现了诸暨中小城镇清代中后期至民国的历史发展。反映了当地的物质生产，生活方式，思想观念，风俗习惯和社会风尚，也体现了中国传统民居和传统村落的发展变化过程，以家族聚居为基础，以传统村落聚居形式在全省乃至全国同时代，同类型中具有突出代表性，在历史的遗存中实为珍贵。

　　二，有较高的科学研究价值，整个古民居建筑群中的格局体系，包括选址布局，空间关系，通风采光，防火防灾，生态环境等方面，在建筑，城市规划，传统村落研究等领域具有一定的参考价值。其众多的建筑类型，特别是大型的丛厝式民居具有典型的代表性。其中建筑工艺之精美，规模之宏大，用材之考究，代表了清代中后期地方民居建筑设计和施工的高超工艺水平。在建筑历史上及传统民居建筑领域中有较高的研究价值。通过对古式村落和家族背景，发展过程的保护和研究，可以对浙中山区的资源状况，社会演变过程，生态环境变化过程，生活方式的演变过程，风俗习惯和宗教信仰起因和演变过程，南方古代文化传播史，家族文化发展史等多个学科开展研究工作，还可以为社会学，民俗学，文化传播和人类学等学科的研究提供大量的实物资料和研究对象。

　　三，它的建筑艺术价值。斯宅的古建筑空间变化丰富多彩。建筑造型朴素大方，典雅秀丽，装饰华丽精美，雕刻工艺细腻，细部处理技艺精湛，出生入化，造型栩栩如生，在建筑艺术方面具有较高价值，同时它合理地，灵活地，巧妙地结合地形，依山就势，错落有致，古朴自然，掩映于茂林修竹之间，与自然山水浑然一体，显得非常和谐，风景秀美，如诗如画，具有较高的景观艺术价值。建筑装饰上精工细作，石雕，砖雕，木雕，题刻，书法等技艺熟练，工艺水平高超，是有较高的艺术价值和欣赏价值。