《长安十二时辰》：唐代长安城真的能从死牢里捞人拯救国家？

　　最近，一部制作精良的古装剧《长安十二时辰》上线，得到了观众的广泛认可，唤起了许多人心中的“唐朝情结”。之所以说制作精良，是因为道具、场景对细节的把控都非常到位。比如就有观众曾好奇片中李必这一角色的芙蓉冠，簪子怎么是竖着插而非我们熟悉的横着插？

　　后来经懂行的观众解释，这是因为李必的人物原型，是当时信道的朝廷官员李泌，横着插叫卯酉簪，竖着插叫子午簪，子午簪插法是道教人士用来表明自己身份有别于大众的一种用法。

　　《长安十二时辰》顾名思义，讲的是长安城24小时内发生的故事。开篇，靖安司李必收到密信得知突厥狼卫潜入城内，要在上元节行动，毁灭长安。危急时刻，李必从大牢里启用了死囚张小敬来为“反恐”出谋划策。

　　这个张小敬，十年西域兵，九年不良帅，入狱前杀了34人，甚至包括自己的上司。于是这一情节成了“好事”观众们重点的讨论对象：在唐朝的法律中，真的可以允许死囚临危受命吗？

　　首先，一个基本的事实是，法律是随着人文理念的进步而越来越先进的，远古时期的某些法律看上去美好，但是却不一定适合今天。唐朝的人文理念在当时非常先进，所以它的刑事法律制度与之前历代相比，已经更为完备了。

　　唐代的刑罚制度基本上继承隋制，犯人犯罪，不外乎五类惩罚等着他，由轻到重有五档，称为“五刑”：笞、杖、徒、流、死。即鞭打、杖责、关押、流放和死刑。

　　中国传统观念认为，人命是最为宝贵的，《尚书·大禹谟》说：“与其杀不辜，宁失不经”，这就是在警戒掌握生杀大权的人一定要慎杀，所以历史上对于死刑犯的态度也是越来越谨慎。

　　隋朝末年，由于冲突频发，隋炀帝按照“乱世用重典”的原则，加大了刑罚的力度，造成了许多冤假错案，残酷的刑罚也使百姓不堪忍受。

　　李渊称帝后，注意到了这一点，对刑法放宽处理，定律时大幅削减重罪特别是死罪的条款。据统计，唐律中足以被判死刑的罪有233条，比隋律减少了92条，也就是说，死刑的适用条例减少了将近30%。

　　而且，即便真的触犯了这些死罪，也有可能被额外赦免。比如李世民登基后不久，就发生过一件这样的案子：同州人房强的弟弟以谋反罪定论，在当时，谋反不仅是一等大罪，还需要连坐，所以，哥哥房强按照律令也是死罪。

　　由于唐代执行死刑需要走非常慎重的五套审核流程，即“州县初审”、“大理寺复审”、“刑部复核”、“皇帝裁决”、“复奏请旨”，李世民自然得知了案情。

　　他觉得弟弟谋反，判没有参与其中的哥哥一起死刑，在如此盛世之下未免过于苛刻。思考良久，找来群臣认真商议后，李世民决定免房强死罪，改发配流放之罪，避免了草菅人命的结果。

　　《唐六典·卷六》注：“《贞观律》比古死刑殆除其半”。

　　在唐玄宗登基之后，“思宏王道之化，实务好生之德”，对待死刑的态度更加审慎。仅在开元三年（公元715年），就曾有五次恩赦之举。

　　所以，在唐代，每一个死刑犯都要皇帝亲自复审两次才能执行，不断减少死刑的法律条目，不时有王道恩赦这些举措和事例，都说明了电视剧中“捞人戴罪立功”的情节虽然是虚构的，但在唐代的确有可能发生。

　　延伸到宋代，由于文人治国，人文理念进一步开化，对待死刑则是慎之又慎。当时有一条规定叫“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”。

　　就是说，死刑犯在临刑的时候，如果喊出他是冤枉的，此案就必须重审、上奏。宋律还特别规定，如果刽子手听到了犯人喊冤，却依然执行死刑，刽子手就会被以杀人犯论处。

　　现在想来，电视剧中每有劫法场的情节上演时，必不可少的“刀下留人”的名台词，还真是有历史依据的。