浅谈中国古建筑民居中天井的智慧

　　何为天井？中国传统建筑中，房屋与房屋、房屋与围墙围成的空间，即天井。从上往下看，天井是这样的，活像一口井。由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，故名“天井”。

　　从下往上看，天井是这样的，也活像一口井。天井的开间（面积）一般都比较小，光线则因高屋高墙围堵显得比较昏暗，状如深井，故名“天井”。

　　天井的定义

　　中国宅院中房子和房子或房子和围墙所围成的露天空地、院落，以及旧式房屋为了采光而在房顶上开的洞，都称为天井。

　　天井与露天庭院不同。庭院是室外开敞空间、露天活动的场所，而天井是室内空间的组成部分；庭院可大可小，用地不求规则，布局也比较灵活，而天井受建筑主体（房屋）的约束，以形似单棹子（船桨）、长宽比接近5:1的长方形为准。

　　西晋文学家陆机有两句诗曰：“侧间阴沟涌，卧观天井悬”，这话或许是天井最早的来源。在天井下生活的人们主要通过天井来采光和透气，劳作和修生养息。岁月悠悠，古院老宅中生活过的人们在这里度过了许多难忘时光，对天井都有一个难舍的情结。

　　中国天井瓦檐精巧，环境幽雅，不仅具有地方民俗特色，而且是历史文化的重要表征，更是凝聚家族情趣、巩固家族向心力、维系家族亲情的重要场所，它是家族成员的共同生活的记录者。

　　天井的分布

　　天井见于中国各地的传统民居中，尤其盛行于炎热而多雨的南方，从江南四合院到客家土楼，从苗侗地区的吊脚楼到云南高原上的“四合五天井”，甚至近代中西合璧的产物广东碉楼、骑楼，天井的身影随处可见。最具代表性的当数徽派建筑中的天井，“高墙小井”且“有堂皆井”，到处是小巧玲珑的天井，即便大户人家的豪宅，也多是小天井，面积小、数量多，乃至出现一户人家“三十六井”甚至“七十二井”的奇观。

　　但天井岂止是住宅里的风景，又岂止是主人的情怀。一如梁思成先生说：“建筑之始，产生于实际需要，受限于自然物理，非着意于创新形式。”中国传统建筑中，没有哪种构思是纯粹为了装饰的，都有其实用价值。

　　天井的作用

　　天井之所以能够流行于大江南北、传承千百年，根本原因在于其强大的实用功能和不可小视的风水意义：在功能上，天井可以使屋内光线充足、空气流通；在风水上，天井可以营造“四水归堂”,“藏风聚气”的格局。

　　天井，是中国古人追求“天人合一”的范例。通过天井，住宅与自然互动，人与天地对话。

　　天井在民居中承担了采光的重任。天井虽然面积不大，但由于宅内房门都向天井方向开启，仍使厅堂、厢房都能采到天光（自然光），使其显得高大、敞亮，从而突破了室内空间的封闭感。由于天井四周屋顶较高、有的还挑檐，所以天井采集到的多为折射光，光线通透而柔和，给人以安宁、平静的感受，正契合“家”的意义；天井避免了阳光直射、可以遮阳，在炎热的夏天又是消暑纳凉的好去处。

　　天井当然并没有刻意模仿烟囱而建，但依照空气动力学的原理，墙高井小，自然就会产生“烟囱效应”，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋内空气向外对流，从而有效地通风和调节气温。很多老民居，天井后面跟着大厅，而大厅后面有两个用来通风的“螃蟹眼睛”，有风的时候，风过来就变成穿堂风；空气可以自然流通。

　　徽商长年在外经商，财源来自四面八方，希望图个吉利。水主财，故而“四水归明堂”。天井四周的屋顶坡面，东西南北四面的雨水通过小青瓦流入家中，意味着肥水不外流，象征着财气的汇集。这种对应关系，也是徽派古民居营建者心理的折射。

　　中原土地平坦辽阔，宅基用地相对充裕，民居采用宽敞的四合院院落式建筑，随着中原士族的南迁，到了土地紧缺的徽州，没有足够的土地建院落，阔大的四合院变成了建筑物内部的天井。这一转型前后，基本的精神还是相通的，就是住宅的自然化，充分体现了古代的天人合一的观念。

　　梁思成先生曾说：“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意于创新形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。”艺术创造不能全部脱离以往的传统基础，总是在基础之上进行创新，在徽州古民居中，多种文化的交融与渗透，形成了独特的古民居样式。

　　创新，是民族的灵魂。这些新变的理念进而转化为徽州古民居的现实构造，是徽州匠人的创造，也是徽商的创造，更是中国传统文化在自身内部的创新，值得我们深思和总结。