坤宁宫——中轴线上唯一的满族建筑

　　作为明清两朝皇宫的紫禁城，其建筑大多左右对称，有着严谨的规制。清代统治者入主紫禁城后，也沿袭了明代的建筑格局，大部分建筑都保留了明代的基本形式和功能。

　　然而，故宫的中轴线上，有座宫殿是个特例。它作为中轴线上唯一一座满族风格的建筑，在建筑形式和使用功能上都十分特殊。这座建筑，就是内廷后三宫中的坤宁宫。

　　坤宁宫简介

　　坤宁宫，位于乾清宫、交泰殿之后，是内廷后三宫的最后一座宫殿，始建成于明永乐十八年（1420年）。坤宁宫面阔9间（东、西尽间是夹道），进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。

　　在明代，这里是皇后的寝宫。清代顺治十二年（1655年），仿盛京沈阳清宁宫形式重修坤宁宫，使其成为一座宫中少有的满族风格建筑。

　　虽然名义上它仍是皇后的正宫，有着“皇后居中宫，主内治”的规定，但实际皇后并不在这里居住，坤宁宫作为满族萨满教祭祀的场所和皇帝大婚的洞房而存在。

坤宁宫外景

　　坤宁宫的名称由来

　　坤宁宫的名称，与乾清宫相呼应。关于其名称背后的内涵，也不得不与乾清宫一同说起。“乾清”与“坤宁”二词，出自《道德经》和《周易》。

　　《道德经》中有“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”的说法。这里所谓的“一”，指的就是元气，即万物形成的初始，阴阳二气形成，阳气轻且清，上升成为天，阴气重而浊，下降形成地。

　　所以，才会有“天清”“地凝（宁）”。“清”是明亮的意思，“宁”通凝，有积蓄、博厚之意。《周易》称，“乾为天，为圜，为君……坤为地，为母”。所以，皇帝居住的宫殿被称为乾清宫，皇后居住的宫殿被称为坤宁宫。

　　总而言之，乾为天、为阳，坤为地、为阴，乾清，即天高明，坤宁，即地博厚。所以，乾清、坤宁二宫，蕴含着天地相交，阴阳之合的寓意。

　　清代对坤宁宫的改建

　　与紫禁城中的大多数宫殿一样，坤宁宫经历过数次重修。顺治十二年（1655年），仿照沈阳盛京清宁宫，将其改为满族特有的“口袋房”形式，彻底改变了坤宁宫的面貌。

　　主要改变有三：

　　第一，将原来的正中明间开门，改为东次间开门。并且，原来的槅扇门被改为双扇板门。

　　第二，棂花槅扇窗，被改为直棂吊搭式窗，窗户纸糊在窗外。

　　第三，西侧四间，南、北、西三面围炕，就是所谓的“万字炕”。

　　万字炕

坤宁宫吊搭窗

　　改建后的坤宁宫，其“中宫”的地位没有被改变，但其西四间，成为萨满教祭神的重要场所。坤宁宫面阔九间，其中最东、最西的两尽间是室外夹道，室内共七间。

　　门开在东次间，门西侧的四间，即明间、西次间、西梢间和西次梢间，与东次间相通，室内空间宽敞，是祭神的场所。进门正对着的，是祭神时所用三口大锅，其中两口煮肉，另一口用来蒸糕。坤宁宫门东侧两间，隔出为东暖阁，是皇帝大婚的洞房。

　　坤宁宫祭神

　　萨满教是满族人崇拜的一种原始宗教，属多神崇拜。按照盛京清宁宫旧制，应由皇后每天行礼，祭天祭神。清代在坤宁宫，则改设一位赞祀女官，每天代皇后行礼。这位女官，就是俗称的“萨满太太”。坤宁宫举行的祭祀活动众多，有每天早晚的朝祭、夕祭，每月祭天，每年春秋二季大祭，四季献神等。

夕祭神位

　　朝祭、夕祭在每天早晚举行。宫内西炕上，供奉朝祭神位，朝祭神为释迦摩尼佛、观世音菩萨和关圣帝君；北炕供夕祭神位，夕祭神位穆哩罕神、画像神和蒙古神。

　　每次祭祀，需用到两口活猪，在坤宁宫现场宰杀。大锅前摆放着一张包锡红漆大桌，便是杀猪所用。

　　春秋大祭时，在坤宁宫外立神杆一根。祭天神杆，在满语中即为“索伦杆”。现在坤宁宫门前，还能看到神杆石一块，当初的神杆就插在这里，竿上有一个锡斗。祭祀时，把猪下水等切碎拌以碎米，放在索伦杆上的锡斗内，供鸦雀啄食。

　　大祭时，帝后亲自来坤宁宫祭神。祭神结束后，煮肉现场分吃。吃祭神肉的习俗始于远古，是萨满祭祀的礼仪程序之一。

　　吃肉时，皇帝坐在南炕宝座，皇后在东暖阁，大臣、侍卫等也会被请来坤宁宫吃肉。皇帝在坤宁宫请王公大臣吃祭神肉，一方面宣扬清宫萨满教，也是通过这种形式加强皇帝同大臣间的情感联系，增强皇权和凝聚力。

　　被邀请去坤宁宫吃肉，对于大臣来说是一种殊荣。据说大臣死后，在出殡时可以打出“坤宁宫吃肉”的牌子。然而，实际上到坤宁宫吃祭肉可不一定是享受的事情。

　　祭肉称为“柞肉”，就是白水煮肉。这种肉既无咸淡，又半生不熟，很难下咽。但不吃又是对皇帝的大不敬。

　　于是，据说有的大臣们便想办法贿赂太监们，让太监在端肉时偷偷留下一小包盐，或自己在袖子里偷偷藏点盐带来，肉的口味便会有大改善。

　　但是，根据《儤直纪略》记载，光绪季年坤宁宫吃肉有“分给诸臣肉及咸菜神糕”的说法。或许后来皇帝也觉得白水煮肉太腻，于是赏赐了咸菜与众大臣同食？

　　坤宁宫大婚

　　康熙四年，康熙皇帝大婚时，将坤宁宫用作洞房，举行合卺礼，后来同治皇帝、光绪皇帝大婚，以及逊帝溥仪结婚也都是在坤宁宫。合卺，就是现代意义上的喝交杯酒，“卺”原意为把瓠分成两个瓢，合卺即新婚夫妇各拿一瓢饮酒。表示夫妻二人同饮共食，结为一体。

　　为何选择东侧两间作为大婚洞房？这在清康熙四年礼部奏折中可觅得原委：“前奏中宫七间，北坐向南，本年均吉。既隔首间、次间，于五间之中间合卺吉。今奉太皇太后懿旨：中间合卺，因与神幔甚近，首间、次间虽然间隔，尚是中宫之正间内北炕，吉。两旁间既非正间，均不可用。”

　　原来，礼部官员最初将大婚合卺礼安排在坤宁宫西五间之中间一间，即西数第三间，但太皇太后（即孝庄文皇后）认为在中间与所供奉的神灵位置过近，不适合作为洞房，所以后来将洞房定在了东首间、次间。

　　如今的坤宁宫洞房，仍按清帝大婚时的原状所布置，处处洋溢着喜庆的氛围。南边靠窗的坐炕上，铺着大红缎绣龙凤双喜字大炕褥，安放有紫檀雕龙凤炕几，屋内悬挂着双喜字宫灯。洞房北边为落地罩木炕，床上挂着大红喜帐和被褥，床前房屋正中的大红地毯上，绣着精美的龙凤图案，体现着一片喜悦欢腾之景。

坤宁宫洞房

　　与众不同的是，除了火热的大红色，坤宁宫内外还有一种素雅的装饰，即在白色墙纸上张贴着的黑色喜字剪纸。剪纸不但在坤宁宫内的屋顶和墙壁上有，而且在坤宁宫东西两侧穿堂的屋顶天花和墙壁上也有。为什么在如此喜庆的地方会出现白色的元素呢？

　　这应与满族尚白的传统有关系。满族崇尚白色，认为白色象征着光明和吉祥，这在他们的生活中也多有体现。满族旧俗中，春联也用白色。满族入关以后，随着汉俗的影响，尚白的习俗逐渐减弱。

坤宁宫内的黑白天花

　　晚清以后，满族人沿袭汉俗，开始喜红丧白。启功先生曾在诗中写到：“长白雪长白，皓洁迎新年。神板白‘挂钱’，门户白春联。地移习亦变，喜色朱红鲜。筋力自此缓，万事俱唐捐。”作为保留着满族风格的宫中建筑，白色的墙纸与天花，也是满族习俗遗留的一个见证。