浅谈古代名著《红楼梦》中的建筑意象

　　都说满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。一个大观园，一场红楼梦，记录着一个家族的起起伏伏和一个时代的历史兴衰。大观园，是红楼梦中人日常生活的场所，具有极高的艺术价值，被社会各界人士津津乐道地品读解析。作为建筑人，重品大观园，也许会获得一番不同的感受。

　　曹雪芹在《红楼梦》中基本以写实的手法描绘了建筑室内的布局和陈设，多角度展现了红楼人物的社会文化生活环境，下面笔者择其要者加以分析：

　　怡红院---流动空间的设计理念：

　　“流动空间”的设计理念普遍都是认为是德国的建筑大师密斯.凡德罗在巴塞罗那博览会德国馆（GermanPavilion,1929）的设计中首开先河。实际上这种使空间似隔非隔，来达到空间流通的设计手法，在中国古而有之。

怡红院：红线为贾政游怡红院路线；

蓝线为刘姥姥醉卧怡红院路线。

　　书中对于怡红院室内的描述可以分为两大类，第一类是详细的描述，即通过书中人物的活动路线来展现怡红院中室内的空间格局。

　　通过原著描述，我们可知怡红院正房是五间上房，这种室内布局是很典型的中国传统四合院上房的室内布局。正中一间叫明间，其左右依次叫次间、稍间。明间一般做为客厅，次间、稍间主要是休息和读书场所。在五间正房前又加出三间，称为“抱厦”。怡红院的抱厦中有依据房间格局打就的床榻（木炕），可供人坐卧，这里夜间是值班的嬷嬷睡觉的地方。这样一来，室内空间就扩大了（颐和园的乐寿堂采用的就是这种建筑手法）。各房间之间的分隔，并不是用墙来封死，而是利用雕空玲珑的木板做成各种花罩、槅扇来分隔。在空间上互相贯穿流通，从而在有限的室内空间中创造出迷幻的空间效果，难怪贾政等“未进两层，便都迷了旧路”。

　　第二类是零星描述，散落在书中各章节中。书中在后面的一些章节中，陆续提到。如第二十六回“逶迤来至怡红院中……贾芸看时，只见院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着一个匾额，四个大字，题道是"怡红快绿"……连忙进入房内。抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪灼，却看不见宝玉在那里。一回头，只见左边立着一架大穿衣镜，从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来说……又进一道碧纱厨，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子。”以及第三十六回、第三十七回、第五十一回、第五十四回、第五十六回、第六十四回中的一些描写。

　　从中看出抱厦与后面的正房之间就是靠隔架分隔的，上放有一个自鸣钟。穿过隔架，进入到后面的五间正房，中间一间是堂屋，西边两间是“卧室区”，东边两间是“书房区”。西边的隔断是一个木雕的格子架，上面放有金西洋自行船、联珠瓶、缠丝白玛瑙碟子等陈设，中间有一个大穿衣镜做的活动门。穿过此活动门，是西次间，临窗有炕，后檐有床。再向西，次间与稍间之间是靠一碧纱橱隔断的。里面设有一张小小的填漆床（贾宝玉的卧床）。这个稍间临南窗设有一个暖阁，阁内有木炕可供坐卧。此外这一间设有后房门，可通后院。这就是西边两间的布局。而对面东面的两间因为用于读书，所以不像西边那样隔得那么死，基本上靠花罩分隔。在次间与明间的花罩入口处，摆设着一个屏风，挡住人们的视线，稍间是贾宝玉的书房，满屋都是书架，此间也有门可通后院。此门入口处有一油画仕女图。

　　著者的这些安排设计构成了怡红院豪华的室内场景。甚至还利用镜子的光反射作用，虚虚实实，使人产生幻觉，其目的是创造出一个富丽迷幻的生活空间，此处正是大荒山的那块顽石历幻的“花柳繁华地，温柔富贵乡”。其所用的手法，也正是后来被人们称道的所谓“流动空间”的设计手法，并且可以说运用得十分成功。

潇湘馆---整体化室内空间设计手法

　　潇湘馆是大观园中这一处幽篁茂盛的处所——女主人公林黛玉的住所。这里“龙吟细细，凤尾森森”，它也只有“一带粉垣，里面数楹修舍”。“小小的三间房屋，一明两暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”，宛如江南水乡小桥流水的景致。通过书中第十七回的描述可以看出整个潇湘馆的布局是小巧雅致的，很好地烘托出了居者黛玉的个性特征。

蘅芜苑---极少主义的装饰风格

　　作为《红楼梦》一书中对于蘅芜苑（薛宝钗的居室）内部陈设的精彩描述，文字虽不多,但给读者的印象却是十分深刻的。书中第四十回是这样描写的：“贾母因见岸上的清厦旷朗，便问"这是你薛姑娘的屋子不是？"众人道："是。"贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。(图3衡芜苑室内陈设)

荣禧堂室内陈设

　　荣国府荣禧堂室内陈设-书中第三回写道“向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是"荣禧堂"，后有一行小字"某年月日，书赐荣国公贾源"，又有"万几宸翰之宝"。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：’同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。’

荣国府王夫人东廊三间小正房室内陈设

　　书中写道：“于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”

释炕和中国古代炕居文化

　　如果我们通读《红楼梦》，就会发现《红楼梦》在叙述室内起居生活时，写到炕的地方引不胜引。不过总的来说，书中所述及的炕的种类只有两种形式，一种是土炕，另一种是木炕。

　　土炕-一般是贫寒人家所用，例如书中第七十七回写晴雯被逐出大观园后，卧病其姑舅哥哥家。书中写道：“一眼就看见晴雯睡在芦席土炕上”。说是“土炕”，它还有砖、有石。通常为了经济实惠，常和炉台结合设计。在北京旧时，形容人家清苦，常说一句“锅台连着炕”的俗谚。在烧饭时，可利用烧饭的热力来暖炕，一举两得。因此书中写晴雯要茶喝时，茶壶就在炕头的炉台上，可见这里的炕也是灶炕一体的.

　　木炕-在《红楼梦》中土炕出现的不多，而书中大量出现的称之为“炕”的东西，是木炕。这种炕是砖炕和架子床的结合体。例如乾清宫东暖阁，楼下落地罩内的楠木包镶床。这种床所谓楠木包镶，是指炕帮而言。炕帮内是杉木长方形的床。几张杉木床连接成一个整体平面，而床面上只有一份铺设。在《红楼梦》这部书中常提到的“炕”，实际上就是指这种“拼床”。拼床坚固平稳，床前常有落地罩，落地罩是从架子床的门罩演变过来的。书中对于炕的用途的详细描述有三处。第一处对于炕上陈设的详细描述出现在书中第三回荣国府荣禧堂正室东边三间耳房的室内。从书中描述可以看出，居室中的所有陈设是以一个临窗而设的炕为中心展开的，这个炕在居室中是处于统治地位的，是主人的座处。铺设华丽而考究，主人于炕上面向室内盘腿而坐，而客人只能坐在炕边的椅子上，所以说这间耳房的室内陈设实质是一个会客室，是用于礼仪接待的。

　　书中写道：“只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。”

　　内保温采暖的巧妙设计

　　《红楼梦》一书中还多处涉及到了中国古典建筑室内保温采暖的设计。从书中对于当时建筑室内保温采暖的描述中，我们可以窥见其一斑。也可以看出在当时中国生产力水平还相对比较落后的条件下，我们的祖先的聪明与才智。

　　一是建筑室内保温设计-暖阁；二是建筑室内采暖设计-地炕；三是室内局部采暖用具-熏笼、手炉等。

　　地炕-在前面释炕一段中，笔者已经涉及到了一种可以采暖的炕-土炕，这里我们再来谈一下“地炕”。“地炕”又称“火炕”“暖地”。是中国北方冬季为了室内取暖而墁砌的一种特殊地面。它的构造层是在室内地面下，先砌墁一层砖，取齐平整，然后再在上面铺设有规则，等距离的砖垛。在砖垛上架设方砖，再在这层方砖上铺砌地面砖。这就构成了通常讲的“地炕”。“地炕”还包括灶坑、主烟道、支烟道、烟室、回烟道、排烟口等几个部分。灶坑设在室外的台帮内或台帮外，其后部直通室内的主烟道。主烟道两侧设多条支烟道通向烟室。烟室是用砖垛架设的地面下的空间。在烟室的边沿设回烟道，直通室外的排烟口。排烟口多设在台帮上，冬季时，在灶坑内烧柴炭，产生的热气沿着主烟道、支烟道进入烟室的各个部门，使室内地面温度升高，进而使室内温度升高。这就是中国北方特有的一种室内采暖措施。在《红楼梦》中对于地炕的描述就有几处。

　　书中第四十九回写道：“李纨道：‘我这里虽好，又不如芦雪庵好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉做诗’……说着，一齐来至地炕屋内……”。第五十四回“于是大家蹑足潜踪的进了镜壁一看，只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上，那一头有两三个老嬷嬷打盹”。这里的“地炕”就是“暖地”,而这种采暖方式虽然能获得室内毫无烟气，温暖如春的效果，但是耗煤量也是相当惊人的。所以在中国古代也只有帝王及王孙贵族才能享受得起。不过从现代的角度来看，这种采暖方式倒是和现代比较流行的地采暖有着异曲同工之妙。

　　熏床-《红楼梦》一书中除了前面提到的在建筑室内所采取的巧妙的保温采暖设计之外，还提到了不少用于室内，可灵活移动的采暖用具。其中比较常见的有火盆、手炉、汤婆子等，此外还有现代比较少见的一种采暖用具-熏床。这种“熏床”是罩在炭盆上的箱形罩笼,又名“火箱”“火床”。《红楼梦》一书中第五十一回是这样描述的：“晴雯只在熏笼上围坐……他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用……晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边……便蹑手蹑脚的下了薰笼……又将火盆上的铜罩揭起，拿灰锹重将熟炭埋了一埋，拈了两块素香放上，仍旧罩了，至屏后重剔了灯，方才睡下”。第五十二回“四人围坐在熏笼上叙家常”第五十二回:“此夕宝玉便不命晴雯挪出暖阁来，自己便在晴雯外边。

　　又命将熏笼抬至暖阁前，麝月便在薰笼上……咱们叫起他来，穿好衣裳，抬过这火箱去。”当然随着社会的进步，现代化的采暖设施的普及，这些古老的采暖用具也日益难见其踪影了。从《红楼梦》一书中，无论是用于室内保温的暖阁，还是用于室内采暖的地炕，以及采暖用具“熏笼”，无一不闪烁着中国古代劳动人民的聪明才智。在当时生产力相对落后的情况下，中国古代的劳动人民用自己的才智，巧妙地解决了许多实际的问题，并且在这些巧妙的设计中，我们已经可以看出许多现代设计的萌芽。例如地炕的设计原理与当代流行的地采暖设计同出一辙，熏笼的作用和电热毯的效果一样。因此我们从中也看到了设计的传承关系和发展趋势。