浅谈徽州三绝：民居、祠堂和牌坊

　　“一生痴绝处，无梦到徽州”，在徽州，民居、祠堂、牌坊是闻名遐迩的建筑。徽派“古建三绝”的盛誉是对它们最好的诠释，它们是举世瞩目的文化遗产，是徽州文化凝固的乐曲，更是那记忆中的徽州往事。

　　徽州三绝之民居

　　“乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉樯矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也”，这是史籍对徽州民居的描绘。几百年过去了，历经沧海桑田，徽州民居却依旧是人间烟火的最初模样。

　　白的粉墙、黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，镶嵌在绿水青山之中，是那么超凡空灵，却又那么古朴简单。徽州民居十分讲究自然情趣，与山水灵气。房屋布局，重视与周围环境的协调，自古便有“无山无水不成居”之说。村落，一般都建在山阳处，依山傍水，或引水入村，和山光水色融成一片。在这里，建筑充满了人情味和乡土气息，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐。当你走进这里，就意味着从喧嚣进入秘境。

　　闲来徽州听雨落，淡看人间乾坤转。雨落在了徽州，那才是落对了地方。徽州人视雨为财，有雨水，就有财运，于是就有了四水归明堂，在禁锢的徽州院落里，开一四方天井，接纳从天而降的雨水，雨水滴在瓦片上，顺着屋脊流入天井中，财运也随之一同落入了天井。徽州人将爱财的方式，表现的如此风雅和诗意，你很少会从徽州商人身上嗅到铜臭味，他们擅于经营，同时也热爱诗书，他们背井离乡苦心赚钱，回到徽州投建学堂，支助学生，让子孙后代刻苦读书。

　　马头墙、古深巷、小石桥、浣衣塘.....这里每一寸都是古朴生活的写照，如诗如画，清新隽永。若是打着油纸伞走过，朦胧中你仿佛踏入了仙境，清澈的湖水在你眼前流淌，鸟语低鸣滑过你的耳畔，千百年的文明你脚底踏实踩过~

　　徽州三绝之祠堂

　　走进徽州，你会发现，在徽州的各个村落之中，耸然高出民居的、最雄伟宏丽的建筑，就是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。左宗右族，往往建有几座甚至几十座祠堂。祠堂连云，远近向望，是徽州一个重要而独特的现象。

　　“千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传”。徽州人，宗族观念十分强，尊祖敬宗，崇尚孝道一直以来就是徽州人的重要理念和宗旨。祠堂是一个家族的中心，是联系一个家族文化的纽带。作为中华传统文化的组成部分，与家谱、方志、宗谱一起构成了中华文明生生不息的历史脉络，祖祖辈辈的人通过祠堂来祭拜先祖，传承家风。

　　除了祭祀祖先外，祠堂还是教化的平台、宗族议事的场所、重要公共活动的处所和族内惩戒的公堂。在古代法制淡薄的时代，祠堂实际行使了“道德之法”的职能。道德是维系农耕社会的重要基础，祠堂发挥着巨大的作用。

　　四海漂泊梦，天涯游子心。如今，海内外大批的炎黄子孙，纷纷回到祖国大陆，游览观光，寻根问祖。他们有白发苍苍的老者，有风华正茂的青壮年，有可爱稚嫩的孩童，但在祠堂面前，他们对祖宗的尊崇是一致的，他们对家族的情感是共同的，他们流淌的血脉更是相通的......

　　徽州三绝之牌坊

　　徽州的牌坊很多，一座座牌坊，用徽州山里特有的花岗岩和青岗岩精雕细琢堆砌而成。有的孤孤零零，突兀地架在村口街旁路边，有的相拥成群，在山野里耸立，一路比肩而去。虽然，经过岁月的侵蚀，现在这些牌坊大都已是斑驳陆离。但是若你走进这里，了解牌坊下埋藏着的故事，依然会给你带来无尽的遐想和情思。

　　牌坊，并非徽州特色，只是徽州地处大山深处，交通不便，现在保存尚好；加之徽州明清较为富裕，十分重视社会道德规范的教育，“十户之村，不废诵读”，“远山深谷，居民之处，莫不有师有学”。为表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用立牌坊的办法以传显荣光，流芳百世。这些牌坊就其功能而言，主要可分为标识坊、墓祠坊、门坊和旌表坊等四大类，涵盖了国内牌坊的所有类型。

　　牌坊绝大多数经官府批准建造，仅少数为私建。在古代，立牌坊是一件极不容易而又极为隆重的事，并不是有钱人想立就能立的。根据古代的一些规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制。

　　一座牌坊，就是一个故事，一个传说。每一座牌坊的背后，都蕴藏着丰富的人文历史故事，有着深厚的徽州文化积淀与穿越时空的价值。百年过去了，千年过去了，伴随着日出晨幕，夕阳日落，牌坊依旧守在徽州的大地上，静观风云变幻、悲欢离合、忠诚守义、爱恨情仇......