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走进江西乐安县金竹畲族乡大通村，仿佛在色彩斑斓的画中行走，畲族风情的彩绘墙壁引人注目。
以前，这里很多房子都年久失修，但在大连民族大学建筑学院师生的努力下，老房子焕发出新的生机。改造后的少数民族民居，带动了当地旅游业发展，村民的年人均收入从4680元增加到1.1万元。以前5万元就能买到的房子，如今30万元当地人都不卖。
多年来，大连民族大学建筑学院院长倪琪一直致力于保护少数民族建筑、传承建筑文化。在他看来，少数民族建筑承载着丰富的民族文化，要保护有典型意义的少数民族村落和民居建筑，并为传统民居注入适应时代发展的新内涵。
老房子的新生
2018年，倪琪到江西大通村考察时，一座本要废弃的房子进入了他的视野。
当时，这栋200多平方米的二层楼房已被遗弃，户主一家早搬到城里居住。由于长期空置，房子的顶梁歪斜，木板烂掉，墙上还有裂缝，房主打算拆掉它。但倪琪注意到，这栋二层民居是用传统建造工艺建成的，无论是建造形式、结构形式还是建筑材料，都有典型的畲族乡土建筑特征。
倪琪提出，把这栋房子改造成本学院的民族建筑教学实习基地。随后，大连民族大学建筑学院与当地签订共建协议，学校出经费，把房子恢复成代表性的畲族建筑。他们修复了原本破败的部分，外立面用灰色贴面砖翻新，为了安全起见，内部的楼梯等木质部分也换新了。
建设实习基地，学校花费了不到20万元。他们使用了当地的石材、青砖、木材，以畲族民居的建造工艺赋予了这栋房子新的生命。
建筑系大三学生范涓汶去年7月来到这里时，修复后的民族建筑给她留下了深刻印象。建筑的基调以灰白为主，屋顶由黑色瓦片铺成，门窗多由各式木棂条组成，刻有畲族吉祥物等元素的雕花。建筑布局大致分为三跨，主体和附属功能分开，使用很方便。
“上百年的传统木构民居显然已不适应现代生活方式的需求，我们思考如何改造才能让它适合现代生活，变为文化产业，以农业文化生活为基础，发掘第三产业潜能。”倪琪说，唱歌跳舞、祭祀等民俗，需要相应的乡土空间展示，在现代钢筋混凝土的房子里展示的民俗文化，显然有些缺少韵味，但是在传统村落的情境里，这种文化是活的。
倪琪和学生们希望让村民看到，用传统建造工艺和材料改造的民居，比贴瓷砖刷涂料的钢筋混凝土建筑更有文化和经济价值。
受此启发，其他高校也在当地设置了教学实习基地。靠着“实习经济”，地处偏远的大通村渐渐繁荣。前来实习学生的吃、住、行，给村庄带来了经济效益。大通村村支书廖国华说，村子位于山区，离县城很远，大连民族大学建立实习基地后，带动了村里的餐饮、民宿经济以及农副产品销售。全村有293户1123人，村民的人均年收入从4680元增加到1.1万元。
学生的实习成果也演变成一个民俗展示馆，带动了当地旅游业发展。老百姓认识到老房子的价值，开始开发乡村旅游。
“以前村里人80%都外出务工，自己赚了钱建新房，废旧的房子就搁置了。现在村里旅游业发展起来，一部分年轻人回村搞养殖、餐饮。去年‘五一’假期，村里游客最多时的一天达5000人。房子金贵了，以前5万元能买到的房子，如今30万元都不卖。如果没有大连民族大学师生的维护，很多老房子可能就倒塌了。如今，民族建筑的保护和经济的发展实现了共赢。”廖国华说。
民族建筑犹如一面回照历史的镜子
在辽宁省抚顺市新宾满族自治县赫图阿拉村，有一处充满浓郁满族风情的民居大院。房间内，空调、独立洗浴室、WiFi等现代设施一应俱全。去年旅游旺季，这里一天的住宿费高达750元。
倪琪参与设计这个民居时，整体建筑群已经完成。要在这种如军工大院般规整的建筑内注入满族文化特色，是个难题。
他深度挖掘满族文化特点，并结合现代人的居住需求，提出了“新满族民居”的概念。“建筑犹如一面镜子，回照着特定历史时期、特定地域以及特定民族的历史文化和生活习俗等信息。今天的新满族村建筑，也是明天大家了解我们现今文化的渠道。”倪琪说。
倪琪认为，乡村建设要尽量利用实用的技术、当地的建筑材料，遵循经济实用的原则，融汇民族元素与时代风格。
他探索为新修的建筑注入传统的民族文化特色，同时保护民族地区传统建筑，也不容耽搁。近年来，他与贵州、内蒙古等地区的少数民族村镇开展深度合作，到侗族、羌族、苗族等多个少数民族原生态村落进行信息采集及数据化建设。
在倪琪看来，保护少数民族建筑的阻力，一方面来自当地人对人居环境的追求，因为多数乡村传统民居无法满足人们对现代高质量生活的需求。另一方面，普通百姓没有很强的保护民族建筑文化的意识，地方政府也需要加强保护意识，如果盲目拆迁，会导致乡村同质化。
他建议，政府应适当引导，比如做好示范点、示范街区，激发老百姓的自觉保护行为。“先从做几个示范街区开始，让人们看到，民族文化保护好了，环境会改善、经济会得到提升，老百姓参与的积极性就会调动起来。”
不过，倪琪也提醒，旅游产业不一定适合所有少数民族村落，比如有些地方更适合种植药材，这就需要探索各种各样的产业形态。
传承民族建筑文化的血脉
贵州省玉屏侗族自治县朝阳村地处深山，传统建筑为吊脚楼。在学生实践环节，师生们要对这里的建筑形态与空间构成等数据进行采集，并对生态环境、历史与演化过程调查访问。
每年，建筑学院有三四百名学生去少数民族地区实习。满族男孩白永亮是倪琪的硕士生，他本科就在大连民族大学建筑学院就读。白永亮特别喜欢去民族地区考察，本科期间，他每年大概有两周时间在民族地区做建筑研究，研究生期间走的地方更多，一年去四五个民族村寨作研究。
“学院每年有四五组学生到全国各地的民族村寨进行测绘实践。过去，我们在书本上看到那些柱、梁、枋、椽，没有立体概念。测绘之后，脑海里的文字图片瞬间就立体化了，测完一个建筑后闭着眼睛，脑海里就浮现出整个建筑的形象。”白永亮说。
2016年，白永亮去贵州一个小山村做测绘。村庄在非常偏远的山谷里，那里有的人一辈子都没出过村。村里生活条件很差，他每天要走半小时山路进村。有一次半路遇上大雨，大家都淋湿了，到了测绘地点，老乡拿来火盆给大家烤鞋子和衣服，还有老乡拿出家里的红薯干分给同学们吃。乡亲的淳朴，让大家很感动。
“当地很贫困，我们测绘的数据会提供给当地政府，能为当地的开发建设、脱贫攻坚贡献一点力量，我感觉自己做了一件有意义的事。去之前，大家觉得条件太艰苦，并不是很愿意，但是去之后，收获很多。”白永亮说。
他记得，一个学姐去一个古村落做测绘时，看到了两栋非常漂亮的旧民居。但学姐一年后再去，那两栋民居被拆了，这令她痛心不已。这个故事也让白永亮意识到，保护民族古建筑刻不容缓。
建筑系大三回族学生范涓汶去年参与了村寨测绘，测绘内容包括建筑外墙尺寸和屋顶坡度等。精准测量后，再用软件画出平面图，通过三维建模展现，建设少数民族村落信息数据库。传统村落可能会随着岁月变迁而消失，测绘旨在给后人研究及复原建筑提供信息支撑。
“测绘不是做样子，有时量了一整天，若核对时发现数据不精准，指导教师会带着我们重新测量。”她说。
在湖南老家的村子里，她发现有的房子在改造时破坏了原始的村容村貌，这让她有些痛心。她想毕业后到民族地区工作，为民族建筑改造提供专业指导。
2006年至今，建筑学院培养建筑专业本科毕业生近1000人，其中40%的毕业生扎根民族地区，服务于建设一线。
倪琪认为，如果建筑师不理解民族建筑的文化内涵、不深入农村了解人们的需求和意愿，建筑创作就是无源之水。而对于民风民俗、民间文化的理解，绝不能依靠课堂上的知识灌输，只有通过体验和实践学习才能获得。
他说：“建筑师应该与人民在一起，而民居是人们生活最直接的体现。不知道人民的生活状态，作为建筑师是孤立的，更谈不上传承与保护。”
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