重阳节到了，古代诗人们都在忙什么？

　　在古代，重阳节是一个极为重要的节日，从流传下来的无数诗词中，我们都可以找寻到重阳节的踪迹。

　　岁月匆匆过了千年，千年前的诗人们，在这一天，又在忙些什么呢？

骑射、围猎

　　让我们回到唐朝初年的一个重阳节，这天阳光正好，风有些大。皇帝照例和大臣们在开射箭party。箭场上，大家各显身手，箭羽声、喝彩声不绝于耳，好不热闹。

　　现在轮到不善射箭的宋国公萧瑀上场了，只见他勉强拉了弓，连射十箭，全都完美地避开了靶子，与大地亲密接触，场面一度十分尴尬。

　　我们的大书法家欧阳询当场吟诗：

急风吹缓箭，弱手驭强弓。

欲高反覆下，应西还更东。

十回俱着地，两手并擎空。

借问谁为此，乃应是宋公。

——欧阳询《嘲萧瑀射》

唐 欧阳询行书张翰帖（故宫博物院藏）

　　这首诗笑翻了一群围观的吃瓜群众，料想萧瑀此时的内心可能已经风起云涌。

　　萧瑀是谁？他的太爷爷是昭明太子萧统，父亲是梁萧明帝，姐姐是隋朝萧皇后，儿子是唐太宗女婿。他本人还曾数次担任唐朝宰相，并且是大唐“凌烟阁二十四功臣”之一。

　　说起骑射，早在南北朝时，就是深受帝王们喜爱的一项重阳活动。陈后主还为此写过一首诗:

晴朝丽早霜，秋景照堂皇。

干惨风威切，荷雕池望荒。

楼高看雁下，叶散觉山凉。

歇雾含空翠，新花湿露黄。

飞禽接旆影，度日转铍光。

连翻北幽绮，驰射西园傍。

勒移码瑙色，鞭起珊瑚扬。

已同过隙远，更异良弓藏。

且观千里汗，仍瞻百步杨。

非为从逸赏，方追塞外羌。

——《五言同管记陆瑜九日观马射诗》

　　后人评价他的诗为“律诗之源”“时合唐规”，为即将登台的大唐盛音増添了华丽的音节。

　　唐宋之后，骑射、围猎也一直是重阳节的一项特色活动。

登高

　　上古时候，人们秋季上山射猎，储备食物过冬，后来就慢慢演变成登高的习俗。同时，登高也是辟邪的一种方式。

　　《周易》认为奇数为阳数，偶数为阴数。阴阳调和最好，如果两个阳数相遇，便会相克，从而生发灾难。所以一月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日都是灾难日。人们在这些日子里所做的许多事情都是为了辟邪。

　　于是就有了元日放爆竹驱鬼、上巳节去水边洗衣以祓除不祥、端午节悬蒲艾、饮雄黄酒，乞巧节抓药、做香囊，重阳节登高、插茱萸、饮菊花酒来辟邪祛病的传统。

　　公元845年的重阳节，杜牧与友人提酒上山，借登高来排遣愁绪。说着纵然人生短促，终有归去的一天，也不必像齐景公那样坠泪悲叹。不如喝酒簪菊，笑对尘世。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

——杜牧《九日齐山登高》

　　两百多年后，九月九日，黄州，东坡和自己的粉丝——黄州知州徐君猷，登高喝酒，想起了杜牧的这首诗，便加以隐括：

与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。

酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。

——苏轼《定风波·重阳》

　　此时的东坡已被贬黄州一年，与当年的杜牧一样，同是四十多岁，谪居外乡，心境相似。

　　此后，他在黄州又过了两个重阳，并自言：“余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞楼。”作有“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”以及“今日凄凉南浦”之句，可见仍是自我宽慰。

　　后来朱熹也隐括了杜牧的这首重阳诗:

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

　　如果说杜牧和东坡作旷达语以自宽，那么朱熹的这首词则更加乐观积极，多了些许哲理意味。

　　过去的就让它过去，眼前的美景才是实实在在的。自古而来的春花秋月会一直存在下去，人生有限，宇宙无极，哪有什么危机呢？

　　正如年逾六十的陶渊明在面对生死这个亘古不变的话题时，做出的诠释：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

明 王仲玉 陶渊明像轴（局部）故宫博物院藏

喝菊花酒

　　已经是暮秋时节，风露相摧，草木凋零。秋日清澄之气也已涤荡尽夏日湿浊之气。深远的天空中，哀切的蝉声已乘风而去，成群的大雁在云霄间嘶鸣。

　　你看这世间万物，都随着时间推移变迁，循环往复。可是人生一世，却没有归期，怎么能不忧愁呢？想到这儿，58岁的陶渊明不禁满心焦虑。

　　不开心，那就喝酒吧！浊酒也罢，自娱自乐。千载之外，且乐今朝。

靡靡秋已夕，凄凄风露交。

蔓草不复荣，园木空自凋。

清气澄余滓，杳然天界高。

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。

万化相寻绎，人生岂不劳？

从古皆有没，念之中心焦。

何以称我情？浊酒且自陶。

千载非所知，聊以永今朝。

——陶渊明《己酉岁九月九日》

　　又过了十年，还是重阳，依旧闲居。不同的是，这次没有酒。不做官了，种田吧，却是“草盛豆苗稀”。这日天清气爽，陶公坐在宅边菊花丛里，采了一把菊花，人花两相对，坐了许久。

清 石涛 陶渊明诗意图册（第二开）故宫博物院藏

　　百无聊赖之际，忽见一袭白衣渐渐由远及近，手里提着酒壶，称是江州刺史王弘派他来送酒。听说是那个一直给自己送酒送米的王弘，陶公也不多说。有酒了，那还等什么？开怀痛饮，尽醉而归。

　　自此之后，“白衣送酒”不知艳羡了多少人。

香气徒盈把，无人送酒来。

——王绩《九月九日》

强欲登高去，无人送酒来。

——岑参《行军九日思长安故园》

不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。

——皇甫冉《重阳日酬李观》

衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？

——卢挚《沉醉东风·重九》

　　菊花清热解毒，据《御香缥缈录》记载，慈禧尤其喜欢涮菊花火锅，先放生鱼片、生鸡片，再撒入菊花瓣一起煮，甘美异常。

　　菊花酿酒则能养肝明目、延年益寿。汉代《西京杂记》记载了菊花酒的酿法:“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之。至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”

　　人生苦短而愿望常多，所以人人都希望长生不老。重阳日依时而来，曹丕在给钟繇的信里说:“九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久。”而酒能忘忧，菊能延寿。重阳一杯菊花酒，自是人间乐事。

　　陶公:“酒中有深味”，即使穷到重阳日无酒可饮，我也依然很开心，即使忍饥受冻，我也没有违背自己的本心，谁说久隐田园就注定一事无成呢？

余闲居，爱重九之名。

秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有余声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾！

尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。

敛襟独闲谣，缅焉起深情。

栖迟固多娱，淹留岂无成。

——陶渊明《九日闲居》

“辟邪翁”与“延寿客”

　　九是阳数之极，两阳相克，九月九日自然是极凶险的日子。

辟恶茱萸囊，延年菊花酒。

——郭元震《子夜四时歌六首·秋歌二首》

“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸为‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄……”

——吴自牧《梦粱录·九月》

　　茱萸和菊花都是应季的辟邪之物。茱萸香味浓厚，能驱虫去湿、逐风邪，还能消积食，治寒热。菊花能疏散风热、清肝明目，可治头痛咳嗽、风热感冒。

　　佩戴、簪插茱萸和菊花是重阳节的另一流行项目。

清乾隆仿朱漆菊瓣式盘故宫博物院藏

　　十七岁的王维重阳节还在异乡漂泊，一句“每逢佳节倍思亲”不知道出了多少异乡人的愁思。遥想兄弟们登高望远、遍插茱萸的时候，突然发现少了一个人，他们肯定会很失落。

　　这是古诗中常用的梗（对写法），不说自己想别人，非得说是人家在想自己。

　　比如白乐天，冬至夜里抱膝独坐，只有孤灯与影子作伴，然后就开始臆想家里人现在肯定在想自己：“想得家中夜深坐，还应说着远行人”。

　　再如老杜《月夜》中的“今夜鄜州月，闺中只独看”一句，便是想着：老婆现在一定在望着月亮思念我。

“今俗惟妇女簪花，古人则无有不簪花者。”

——赵翼《陔馀丛考·簪花》

　　想象一下，重阳节时，人人头发里插上金灿灿的茱萸花和菊花，再配上朱红的茱萸果，该是多么明亮鲜活的画面！

明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

——杨衡《九日》

兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。

——晏几道《阮郎归》

　　不光自己簪戴，还要送人，比如孟浩然在某个重阳节，便突然想到:“茱萸正可佩，折取寄情亲。”

重阳糕

“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”

——《西京杂记》

　　蓬饵是啥？据说是重阳糕的原型。“糕”谐音“高”，寓意步步高升。《东京梦华录》:“都人重九前一二日，各以粉面蒸糕，更相馈送，上插剪彩小旗，掺订果实，如石榴籽、栗黄、银杏、松子肉之类。”品种可以说是很多了。

现代的重阳糕

　　重阳节喝酒吃糕的还有白居易（移座就菊丛，糕酒前罗列）、崔鶠（归去乞钱烦里舍，买糕沽酒作重阳）等等，可谓热闹。

　　骑射、登高、喝酒、簪花、吃糕，也许重阳这天，大家都做着这些同样的事情，但是人生际遇或逆或顺，心情或悲或喜，就不尽相同了。