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“文明”概念如同其他概念相同，都是人类社会详细前史年代条件下的产品，其诞生、开展、高潮与式微都经过了一段漫长的时刻过程。因此，恰是现年代的“时刻”让我们生活得更有含义。
“时刻”也正如这国际相同，是实在的、可感知到的，恰是时刻观念引发人的丰厚感受，发生一种生活着的实际场景感。从时刻的表象看，它是人类知道的有机有些，其构造反映出人类进化和文明前进的节奏与韵律。
时刻感受可以说是人类知道的榜首要素，也构成个别品格的一个基本参数。如果说，“前史从哪里开端，思维进程也应当从哪里开端”具有真理性洞见，那么，“时刻”从哪里为华夏先民所知道，并进而联想到生命含义，中华文明的“前史’也就从哪里开端起步。
时既慕兮节欲春，山林寂兮怀幽人。
登奇峰兮望白云，怅缅遮兮象欲纷。
白云悠悠去不远，寒风4地吹日晚。
不见其人谁与言，归坐弹琴思欲远。
由干文明中审美质素的内涵规定性，使得各层面的文明都具有可供把握的审美价值，干是，审美文明中的规模和研讨目标也就大体由这几大多数构成，如相对于“物质文明”的层面构成了社会的器物、制度、生活(包括修建、工艺等)审美层.相对干“物化文明”的层面构成了社会心态审美层。
相对于“未定型文明”层构成了民俗文明审美层;相对干“物态化文明”层构成了科学文明审美层‘而相对于“精力文明”层则构成了艺术文明审美层，我们的“古琴文明”就归于“音乐”的一部分，一起隶归于我国审美文明体系。
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