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富贵之家，或置厅堂，
上陈炉鼎，焚兰煴麝；
或置中庭，夜色将阑，
仕女就之祈神乞巧。
道宫佛殿，也设香几，
焚香之外，兼放法器。
外在的制度规范、内在的素质修养，又或是器物上的呈现都淋漓尽致。就拿家具中礼器的代表香几而言，有别于一般的实用器。中国早期的巫文化，香几被大量使用于祭祀活动，盛行至极；尤其在汉唐时期，香几作为贵族家庭中不可或缺的器物，更像是一种身份的呈现。
加之宋时期文人士大夫追求精神生活的极致，倡导四般闲事中首席之事便是焚香。所以在古画当中，“香几”的使用随处可见；加上造型极具艺术气息，所以在明清时期更演变成居家实用器。
形制于家具而言是首重，那形制之美就在于：一件家具你远远看过去，很美，比例线条都非常流畅。但古典家具的恢复并非易事，精雕细琢的不仅仅是复古老款的形制，更力求传承古人制作时的那份精气神，这才是家具最根本的精神和味道。
明式家具追寻的就是中国几千年漫长文化当中凝结的一个点，它是承载“道”的，一定程度上也是人生哲学的体现。所以明式家具尽管已经过去几百年，但依然是传世的经典。
宋·赵希鹄《洞天清录集》云：「明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。」香几属高足家具，不论用于室内或室外，总宜四无依傍，且往往置于中央。在形制上多采曲形结构，几腿常做成三弯式，修长优美，足下踩托泥，造型端庄婉丽。香几亦圆亦方，或置香橼盘、或置花尊以插花、或单置一炉焚香，皆澄心虑神、涤荡心志。
器物作为载体，贵重的是历史，是文化。1200年后的今天，香几依然彰显着它的艺术和收藏价值。(文/网络)
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