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其实，古时春节曾经指节气中的立春，也是一年的开始。汉武帝以前，岁首的日子也不固定，但在冬春交替的时节是古来共识，汉武帝时《太初历》完成，正式规定孟春正月初一为一年岁首，冬去春来了，一元初始，万象更新。
《说文解字》释“元”为“头”、为“始”，这一天是一年之头一天，春季之头一天，正月之头一天，大好的“三元”日；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，也是大好的“三朝”日。在好日子里，自然将给予怎样的态度呢？发白冻僵的天地，从此开始解冻，开始绿意萌萌。而人又以怎样的心情身处这年、月、日之始的一天呢？当然是过节般的狂欢。
农历是农耕文明靠天吃饭总结出来的节气，是农人在自然变化的恩赐中总结出来的农耕智慧，是以自然法则为农耕立宪，是天人合一的完美表达，“万年历”仅用四句，便为自然立法。
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
简洁如杨柳沐春风，若腊梅傲冬雪；如朗月照秋水，若树下饮长夏。使农耕进入了文明时代。
农历是迄今为止最适合农耕自治的“宪政”，春生、夏长、秋收、冬藏，四季更替在民生的希望中转换，沉潜着对古意温暖的眷恋。这一具有审美品位的农耕自治文明，产生的政治管理也带有美学风格，那风格特征便是关注民生的厚生意识。自然界的厚生起于春节，人文的厚生便有春天的味道，这大概就是虞舜祭天拜地的深意吧。
春节是春天的第一天，农耕文明过节，一定与节气相关。这一天万物复苏，是一年四季中最好的季节。用人类的伦理以及靠天吃饭的农作方式来看，这是个仁厚的季节，厚生是人类的第一需要，因此，祭天拜地的仪式，是昭诰天下：播种，采集，渔猎的季节，即将开始了。
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