饱尝四季美景，来看古代园林中的“山”！

　　个园，位于扬州古城东北隅，盐阜东路10号。这座清代私家园林，是由清代两淮盐业商总黄至筠，于清嘉庆23年(公元1818年)在原明代“寿芝园”的基础上拓建而成的。扬州以名园胜，名园以叠石胜，叠石以个园胜。

　　为啥取名“个园”呢？

　　清人刘凤诰所撰《个园记》中给出了答案。文中写道：“主人性爱竹，盖以竹本固。君子见其本，树德之先沃其根。竹虚心，君子观其心，则思应用之势务宏其量。至夫体直而节贞，则立身砥行之攸系者实大且远。岂独冬青夏彩，玉润碧鲜，著斯州筱荡之美云尔哉!主人爱称曰‘个园’。”

　　这段话，译成现代文就是：“主人（指园主黄至筠）生性喜爱竹子。这是因为竹子的根牢固。君子见到竹的根就想到培养自己的德行则先要使自己的根本牢固；竹心是空的，君子见到竹心，就想到处世务必宽宏大量。至于见到竹体的挺直有节，就想到为人立身应磨砺自己的操守气节。这样看来，主人爱竹其意义确实重大深远啊！并非只是因为竹子冬青夏翠，表面象碧玉一样鲜润而显示这园子的竹子之美！主人于是称此园为‘个园’。”

　　那么，“竹子”与“个园”之名是如何联系起来的呢？

　　我们知道，竹叶一般是三片联成一组，好像汉字的“个”字，因此，古人常用“个”字作为形容竹的名词。清代袁枚曾有诗句云“月映竹成千‘个’字”，说的就是这个意思。

　　个园

　　来到个园除看竹子外，这里的叠石艺术是游人欣赏的一大胜景。我国城市规划、建筑设计和风景园林艺术研究领域的权威专家周维权先生说：“园林之所以能表现出高于自然的特点，主要既得于叠山这样的高级艺术形式”。

　　个园中的假山，一部分用黄山石叠成，山腹中有曲折蹬道，盘旋到顶，这是北派的叠石法；一部分用太湖石叠成，流泉倒影，逶迤一角，是南派的叠石法。这两种叠石的方法，意味着山水画的南北之宗，统一在一个园子里，构成了个园假山的独特风格。

　　个园的叠石艺术，“四季假山”是精华。

　　“四季假山”分为“春”“夏”“秋”“冬”四个形态逼真的假山区，在这面积不足五十亩的园子里，融“造园法则”与“山水画理”于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。

　　代表春景的假山选用春笋造型

　　在刻有“个园”门额的拱型门前，是代表春季的假山。造园时，把白果峰石直立在竹子间，以“寸石生情”点出“雨后春笋”之意。

　　在个园西北，以玲珑剔透的太湖石叠成代表夏季的假山。山前有池水，山下有洞室，水上有曲梁。山上葱郁，秀媚婀娜，巧夺天工。洞室可以穿行，拾级登山，数转而达山顶。

　　代表秋景的假山用黄石叠成，峰峦起伏，山石雄伟，登山俯瞰，顿觉秋高气爽

　　代表秋季的假山位于个园的东北，坐东朝西，以粗犷的黄石叠成，拔地而起，峻峭凌云，气势磅礴，山岭为全园制高点。黄石丹枫，夕阳凝辉，倍增秋色。它宛如一幅秋山图，是秋日登高之佳处。

　　山上有三条磴道，一条经过两折之后仍回原地，一条可行两转，逢绝壁而返。唯有中间一条，可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀，境界各殊，有石室、石凳、石桌、山顶洞、一线天，还有石桥飞梁，深谷绝涧，有平面的迂回，有立体的盘曲，山上山下又与楼阁相通，在有限的天地里给人以无尽空间之感，其堆叠之精，构筑之妙，可以说登峰造极。

　　冬景采用宣石堆叠，象征雪景

　　代表冬季的假山则用宣石叠成，石白如雪。山上多留圆洞，称之为“风音洞”，阵风掠过，发出萧萧鸣声，真可谓是“北风呼啸雪光寒”。而就在小庭院的西墙上又开一圆形空窗，可以看到春山的翠竹、茶花，又如严冬已过，美好的春天已经来临。这种奇思妙想，使园林空间的变化极具新意。

　　四季假山各具特色，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意，实为扬州园林中最具地方特色的一景。