天地山水，风月人心︱中国人的造园艺术

　　物我一体，心与园游，无分彼此。

　　天地山水与风月人心结合的造园艺术，折射出饶有味道的中国传统人格魅力。

　　袁枚，清朝大才子。

　　25岁中进士，34岁辞官，归去来兮，在南京的小仓山潜心造随园。

　　起初，随园还是个荒废园子。他努力伐恶草，剪虬枝，因树为屋，顺柏成亭。为了让园子美美的，他还把西湖的断桥、苏堤、南北峰等美景引入园中。

　　曹家姻亲富察明义说：随园就是《红楼梦》的大观园。

　　为官的袁枚没能名垂青史，但退守随园的袁枚却活得如鱼得水，最后还流芳百世。他自号随园老人，每天“绝意仕进，聚书论文，文名籍甚，著作立身，四方从风，来者踵接。”

　　写写文章，听听小曲，修心养性，快意人生。

　　随园日子里，嘴馋爱吃的他，写出人见人爱的《随园食单》。又能翻手写文章，《小仓山房文集》、《随园诗话》放到今天，老百姓还在传读。

　　扬州有个叫影园遗址公园的地方，前身是清初八大名园之一——影园。它的设计师是大名鼎鼎的《园冶》作者计成，主人叫郑元勋。

　　当年影园，是借景取胜的佳例。为什么叫影园呢？

　　这得益于大画家董其昌的赐名。他发现，园子巧妙借用柳树的柳影、瘦西湖的水影、蜀岗的山影，借景造园（地盖在柳影、水影、山影之间），大笔一挥，上书“影园”。

　　现在影园遗址，保存一个石碑，上面有郑元勋《影园自记》手迹。原来，郑画家买园子，是为了孝养年事已高的母亲，希望在园里读书终老。

　　可惜，主人郑元勋还是未能如愿。当年，清兵下扬州，有人劝元勋离开扬州避祸，他却说：“扬州是东南的屏障，扬州丢了，东南就会失守。我虽不是守卫官员，但世代受国家恩惠，我愿与扬州城共存亡。”于是在城中组织义兵，昼夜防守。最后以身许国。

　　和主人结局一样，影园也随着清兵南下消失在历史的铁骑中。

　　尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

　　李渔，清朝天才。

　　为人风流倜傥，离经叛道，生活过得声色犬马，吹拉弹唱无所不精。

　　但一到造园，李渔立刻就换了副面孔。“土木之事，最忌奢靡。”他把简约作为造园最高的美学标准。金陵南京，就有他著名的芥子园。

　　何为芥子？佛家说，芥子纳须弥。不到三亩的芥子园，由于李渔的苦心经营，达到了“壶中天地”的境界。

　　芥子园的日子，李渔活得最为畅快，他开办唱戏班四处演出，又以芥子园书铺的名义印卖图书，一时洛阳纸贵，成为清朝出版业著名的品牌。

　　“生如芥子有须弥，心似微尘藏大千。”小小芥子园，藏的是李渔大学问。

　　张岱在《湖心亭看雪》写道，“天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

　　在白色世界中，亭中的我是一点。这一点很小很小，但置身在茫茫世界中，谁能说它不是拥有整个世界呢？

　　亭子是世界。园子也是世界。中国古人，追求在有限空间里拥有无限的生命。他们把自己投身到园林，书卷，画轴，风光，就是为了在莽莽宇宙、皑皑上国中，找到历史长河的人生坐标。

　　与其说造园，不如说，造的是古人百年的明月心。