一个人建成的文庙：耐人寻味的“不解之谜”

　　“富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完整，为不可多得的文物古迹建筑珍品。希望把它保护好，利用好……有幸得览古建精华，特题字表达胸臆。”

　　——国家文物局古建筑专家组组长、文物学会会长罗哲文（1987年考察富顺文庙题词）

　　“才子之乡”

　　川南大邑、千年古县富顺原属古江阳县（今泸州市），北周武帝天和二年（567年）单独设县是因为产盐。富顺也因盐而兴，1939年自贡建市前，自流井一直是它的辖区。建县后400多年间，因为地处偏远，僚汉杂居，盐业虽盛而文风未开。宋仁宗景祐三年（1036年），朝廷遴派太常博士周延俊来富顺任知监，这位学者型官员尽力兴教化，办校园培养士子。在他任职的第6年，即庆历二年（1042年），富顺总算出了第一个进士李冕。全县士民欢欣之余，集资于庆历四年（1044年）在县城中心的南门建成文庙，时称“文宣王庙”，作为祭祀孔子和办官学的场所。

　　富顺文风至此大开，宋代考中的进士即有67人之多。明朝洪武六年（1373年），知县钟铉重整庙坛、校园，砌泮池。明成祖永乐年间始称“文庙”。

　　在明朝，富顺的科考成绩日新月异，呈现了一个巨大的蟾宫折桂集体。

　　据曾任富顺政协文史委主任的刘海声先生统计，明朝富顺人参加四川乡试，考中了举人474名，其间获第一名解元的竟有9名，还有268名贡生被选入朝廷国子监读书。尤为可贵的是，在全国最高级别的会试和朝考中，取得进士资历的就有134名，约占同期四川进士总额的十分之一，其间包括景泰十文人之首的晏铎、“嘉靖八文人”之一的熊过等。

　　富顺因此取得“文人甲西蜀”，“文人之乡”的美誉。官方的《富顺文庙》一书2011年记载，到清末废弃科举为止，全县共产生了238位进士、807位举人、863位贡生。清代县里的考棚，规划弘大，开考之时，竟要坐下两三千人，济济一堂。

　　科举不在，文庙犹存，崇文重教之风在富顺仍然连绵不停。

　　戊戍君子刘光第、“巴蜀睁眼看世界第一人”宋育仁、四川海外第一本革命刊物创办者雷铁崖、以《厚黑学》名震全国的怪才李宗吾、抗战“民族文学运动”重要剧作家陈铨等，各领风骚。1950年以来，全国知名作曲家黎英海、王钖仁、刘福安，北大哲学系主任黄楠森、中国近代史专家牟安世、被海外评价为改革开放“中南海最重要智囊”的郑必坚……称得上才子的富顺人，后浪接前浪，层出不穷。即使只以高考而言，单单一个百年老校富顺二中的大名，在四川中学里便如雷贯耳。

　　数十年间，文庙也是富顺文化人心中的神圣殿堂，是他们与文共舞的快乐“派对”所在。这里曾先先后后容纳了新华书店、图书馆、文化馆、文管所等文化单位以及文学、摄影、美术书法、音乐等多个文艺团体，成为名副其实、地地道道的“文”庙。笔者在文庙一墙之隔的城南小学念书时，一有机会便溜进去流连忘返，那时，虽然已经不再有至圣先师的塑像，满目琳琅的图书却头一回给我留下了“书山”的强烈印象。

　　天大难题

　　明末清初，蜀中大乱数十年，富顺生灵先后在张献忠、南明、地方割据势力、股匪、清兵、吴三桂武装的拉锯攻战中，惨遭涂炭，加上大旱、瘟疫，县境百里无烟，县城虎狼出没。到清王朝统一四川时，全县仅存166户988人口。

　　这时候的文庙，不用说已是残破不堪。康熙二十一年（1682年），平定三藩后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，恢复祭祀和学宫。至道光中期，文庙虽经多次修葺，终属小修小补，破败之状与才子之乡大名颇不相称。清初至此，富顺仅出了11名进士，民间认为是因对孔圣人不敬的缘故。

　　百姓议论纷纷，官府无力承担，最终，这天大的难题竟被一位奇士独自化解。

　　何方神圣？——本县童寺镇人萧永升。萧家是清初“湖广填四川”移民富顺的。康熙四十九年（1710年），萧永升的祖父四兄弟携家族40多人，从湖南宝庆府（今邵阳市）邵阳县，千里迢迢来到四川叙州府（今宜宾）富顺下东路邓家塆（现中石乡松林村）落户，男耕女织，辛勤劳作，逐渐兴旺。萧永升的父亲曾经“敕封儒林郎”，萧永升“少读诗书，长闻家训”，府试成为贡生。博取功名后，他却在家乡执守祖业，经营田庄与煮酒、碾米等作坊。掘到第一桶金后，又出人意外地操持起跨省市的长途贩运，将自贡地区出产的盐、隆昌盛产的麻布等，沿长江而下远销湖广、江浙。货船返程时，又带回杭州绸缎、景德镇陶瓷等四川人稀罕的名牌商品。经年累月，积累了丰厚的财富，富甲川南。

　　萧永升成为一方巨富之后，好善乐施，在家乡与各地办义校、行义医、摆义渡，做了许多善事。

　　道光二年至五年，川南连遭冰雹、大旱，遍地饥民，两湖却稻谷丰收。萧永升以比当地市场价高的价格，在两湖大量收购大米，运到川南灾区再以低于本地市场的平价出售给灾民。上百只救灾大船，在沱江、长江上浩浩荡荡穿梭往返，救了灾民，又使两湖屯集的粮食得以销售，受到两地官员的褒奖，两地百姓的颂扬，清廷因此诰封萧永升为“朝议大夫”。后来，湖北大旱，米贵如金，而川南又连年丰收，谷贱伤农，萧永升又倒过来如法炮制，同样一举数得。

　　萧永升是怎样化解文庙难题的呢？简而言之，就是挺身而出，独力承担。这承担不仅仅是出巨资，而且是呕心沥血，千方百计把文庙建得高大上。

　　据1993年版《富顺县志》：“清道光十六年（1836年），富顺知县邓仁坤以文庙年久失修，亟待修茸，特请萧永升等县绅商议培修事宜。萧永升认为文庙关系富顺‘文章风水’，是桑梓教化之所，慨然请由个人捐资重建。当年就原址拆除旧庙，派人赴孔子故里山东曲阜取回孔庙图纸，令子侄到雷波县山区运回梁柱巨木，并向江西景德镇定制琉璃瓦，亲自督工修建，共历经四年多的时间，耗资三万二干余串（合银三万六千两）。……（新建成的文庙）殿宇巍峨，工艺精湛，闻名川中。”

　　大功告成，为长远着想，萧永升还特地额外增捐田产700多石，以其每年收成，作为文庙岁修、办学常规经费的稳定来源。

　　文庙于道光二十年（1840年）建成，规模较过去扩大数倍。175多年过去了，富顺文庙至今保持着原有的历史风貌。即便抗战中遭遇日本飞机的轰炸，基础仍毫无偏移，所有木料接头吻合无缝。

　　一个人建成的文庙，全国绝无仅有，萧永升居功至伟。

　　文庙建成，又逢川南动荡，萧永升在家乡原有老寨之外，相继再建“栗寨”、“清平寨”，三寨成畸角之势，可保一方平安，现残垣断壁依稀可见。从清平寨建寨碑记可知，仅仅这座寨便历时四载、耗银2万余两。

　　萧家老宅被萧氏族人命名为“兰陵堂”，位于富顺童寺镇墨香村灵芝塆，由萧永升嫡孙萧之芮建于道光三十年（1850年）。光绪三十一年（1905年）被土匪放火烧毁大部，建筑物仅剩下约五分之一，新中国成立后土改充公，现为富顺第二职业学校校舍。现存前后两院为悬山式屋顶、砖砌高大山墙、穿斗式木结构，楼上是回廊，中厅可同时摆放40桌酒席。2009年初，被公布为第六批市级文物保护单位。

　　据富顺非物质文化遗产《兰陵萧氏族谱富顺江阳支谱》记载，萧永升先生生于清乾隆二十七年（1762年），历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，咸丰六年（1856年）寿终正寝，享年94岁。

　　曲阜图纸的“标准版”孔庙

　　如今人们看到的富顺文庙，其整体规模与细节皆是“道光版”，其范本就是萧永升特派专人前往曲阜，通过时任县令的富顺进士张震取回的规制图纸。

　　文庙坐北朝南，背靠蜀中名胜西湖神龟山，面向沱江，隔江与对岸挂榜山相呼应，符合古代风水学。它东西面宽46米、南北纵深150米。富顺文庙跟全国绝大多数文庙建在平地上不同，从“数仞宫墙”到敬一亭，三进庭院次第依坡而上，更显气势不凡。

　　通过宫墙左右的礼门、义路或两旁的圣域、贤关进入文庙，首先映入眼帘的是泮池，泮池即学校之意，表示文庙也是读书求仕之地。我从乡下（知青）返城时，端上了县文艺宣传队创作员的饭碗，先后住在泮池左右，算是给孔夫子足足作了5年的看门人。

　　泮池上架桥3座，中为状元桥，左右便桥为祭祀过道。如果富顺有谁能鱼跃龙门、蟾宫折桂，就可以从状元桥上走过。富顺文庙的状元桥跟许多文庙的平板桥不同，是九龙镂空石拱桥，给人留下了更形象的想象空间。

　　状元桥后是棂星门，棂星即天上的文曲星，寓意孔子的崇高地位，经过棂星门才算正式进入孔子门下。棂星门由3组石坊、12根顶部刻着滚龙抱柱的冲天石柱联排构成，坊宽22.4米，中间一组石柱高12.8米，超过曲阜孔庙棂星门的10.34米，为全国文庙之冠。

　　经过棂星门，拾级为明伦堂即戟门。戟门后广场有日月坛，居中丹陛是三层镂空的九龙石浮雕，极为珍贵。石梯登台后是文庙主体建筑大成殿，殿内供奉着孔子，两旁配祀的是他的12位著名弟子，殿前为祭孔的月台。大成殿面积532平方米，共用大圆木柱50根，整个梁枋、檐板都是原木精雕的龙凤麟狮、虫鱼花鸟。殿高35米，为明清时期典型的斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美。屋顶上脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金瓦，壮丽凝重。

　　大成殿后的第三进院落为泮宫，“泮宫丹桂“是当年富顺八景之一。这里的正殿是崇圣祠，左右有龙池、凤穴，清泉常满，大旱不干。崇圣祠后侧隆起的坎上建筑是孔子的寝宫敬一亭，这里保存着文庙里年代最久的孔子阴刻像石碑，据记载，这像是唐代著名画家吴道子所绘，南宋绍兴十五年（1145年）翻刻而成。此图线条简洁明朗，孔子不着冕旒，衣着飘逸自然，是难得的文物珍品。

　　1980年富顺文庙被列为四川省文物保护单位，2001年被列为国家重点文物保护单位，是迄今国内幸存29座文庙中独具魅力的佼佼者。值得庆幸的是，富顺城市新规划中，打造“文庙——西湖4A级景区”已经正式公布，富顺文庙的保护与开发，值得期待。

　　未解之谜

　　上世纪八十年代后期，四川日报天府周末《巴蜀之谜》专栏，连续刊登了富顺文庙的若干谜团，引起了读者的广泛兴趣。

　　择其要点说来，一是为什么富顺文庙有那么多的龙？

　　据不完全统计，庙内大大小小的龙达300多条，从木材到石质，从瓷烧成型到工匠现刻，从凸现到浮雕，应有尽有。这些龙有蜿蜒在殿堂屋脊上的，有凌空在高空翘檐上的，有蜿蜒于泮池“状元桥”上的，数十种形态，神采飞扬。不起眼的角落里，不经意间，也会发现它们的身影。

　　富顺文庙纯然红墙黄瓦（琉璃瓦）的“南方宫殿”样式，全国少见。而小小的县城，弄出铺天盖地的龙世界，这规格也太高了些吧？到底讲究何在，真还说不清楚。

　　动静更大的是崇圣祠（孔子五世祖的祭祀场所，相当于孔子的家族庙）上的裸体陶俑之谜。

　　1986年翻修崇圣祠屋面时，在正脊梁三重琉璃亭塔式宝鼎中，发现一尊面带微笑的黄色琉璃男性裸俑陶像，身高28厘米，肩宽10厘米，右手向上指天，左手下垂向地，身穿肚兜，下体赤裸，造型生动。礼教森严的孔庙里的人物塑像、绘画从来衣冠楚楚、道貌岸然，如此庄严之地，怎么会有个阳具毕现、有辱斯文的塑像，而且还高高在上呢？

　　文庙惊现裸俑，顿时引起轰动，海内外媒体竞相报道，学术界关注有加。社会民众啧啧称奇之余，更是竞相观看，络绎不绝，以至于不得不为此专门设置了高倍望远镜以供观瞻。

　　30年来，各种假说、解读层出不穷，甚至还举办过专门的研讨会。或曰幼年孔子形象，或曰老庄学派渗透儒家思想的天体崇拜，还有说是匠人恶作剧的。

　　当年的未解之谜，至今依然扑朔迷离。众说纷纭，至今依然尚无定论。文/伍松乔图片提供（署名者外）：邓佑云、伍松乔