福宝古镇——中国传统村落建筑的典范

　　福宝古镇起于回龙桥，止于西河古道，全长1200米，依山而建，随水而走，三水交汇，五桥相通，高低起伏，曲折多姿，同山水融合，与自然统一，木质穿逗结构的房屋间间相连，层层叠叠，曾被清华大学教授赞誉为“中国山地民居建筑的精华”、“一首空间的交响乐”。

　　福宝是一座山镇，也是一座盐镇。依山而成的镇迹分布令人惊异，整个场镇建筑在一座鱼脊形的丘峦半岛之上，高差约在70米左右，并且东西两段的地势跌落突然，形成了高低错落、层叠错落的街市空间。鳞次栉比的屋檐，形成由下而上的纵深美学构图。

　　房瓦间一条大道蜿蜒，便是唐宋时的盐茶古道。这道路南下扼守川盐入黔的关卡，东出重庆形成沿江而兴的马道，向西直达云南腹地，往北可通富庶成都平原。春季是佛宝最美的季节，嫩草与鲜花和古镇相得益彰。

　　福宝古镇建镇时因交通极不方便，谋生艰难，故以庙宇兴场，得以取名佛保场，后因在一次大火后重建，在正街上挖到一直径七尺大的鹅卵石，后改名为佛宝新场。福宝古镇依山而建，保存完好。其中的回龙街是全镇现保存最完整的一条古街，沿回龙桥而上，在大青石铺成的街道两旁，民房一间靠一间、大小不一，形成九龙巷、刘家巷、包青巷、柴市巷、鸡市巷等五条巷道，福宝在西汉时为夜郎古道，唐宋时为盐茶古道，元末明初商旅增多，形成边贸集镇。

　　巴蜀众多古镇村落从一开始就是一种“自下而上”的自由生长方式，长年累月叠合扩展形成。正如香山寿夫所言：“人的解释积累重合在一起就是地形具有的意义，并同时创作了场所”。因此，福宝古镇的骨子里也存在一种“无序”的基因，村落的形态不受统一形制的束缚，平面形态特征表现出一种自由灵活、不拘一格之特质。然而这种“无序”并非指随意而无迹可寻，相反它受到自然环境、宗教理法、民俗风情以及文化心理等因素的影响。所以，村落才在看似无序中蕴涵着有序的主线。

　　福宝正是以宗教这条有序的主线展开空间布局。建镇之初因交通不便，居民谋生艰难，所以借庙宇以兴场，得名佛宝场。因此它成为周围范围内拜神的中心。至今仍流传着“三宫八庙”的说法。它们不仅是村民心理场的中心，也是古镇布局的焦点。镇上回龙主街两侧遍布着形式各异，各具特色的庙宇。街的尽头就是古镇的最高点火神庙。

　　“庄严”、醒目的寺庙不仅成为古镇的几何中心，也成为村民的心灵中心。可见，由于福宝古镇的选址及地景景观，使其具备了特殊的势，这种势“具有诱发空间的力量”，并通过宗教这一主线，使古镇与空间、场地与地景保持了一致，“增加了场的幅度，加大了场的力度。

　　福宝传统建筑大都以木构穿斗为主，平面组合上大多采用“间一单体—合院一建筑群”的构成模式。各个庭院虽在三维空间尺度、功能利用、界面构成上有所差异，但均遵循同一空间构形原则，表达庭院“中心场所感”。众多院落中最特别的莫过于“菜园子”。

　　“菜园子”位于明月山东北角下坡，白色溪岸边。它由单体建筑围合成三合院。因庭院面对明月山。与大地景观相互渗透、交融。较之普通单体与墙围合的三合院在空间形态上更显开放、灵活、通透。在空间围合限定上更原始、自然。除了上述墙面的限定，主要限定在于地面，高低不一的台地既尊重了场地的自然表征，又赋予庭院丰富多变的空间特质。庭院另一端的开口打破了旧有庭院迂回式的格局，创造出穿越式的空间品质。

　　走在古镇的街巷，伴着空间收放的节奏，人在其中感受到的屋面出挑深远的檐口线随石阶时上时下的变化，“景象、感悟、思绪”在此时此地交织穿梭。饱经沧桑的马头墙，阅尽人问冷暖的石狮，生长于石板狭隙中的青草，不禁体味到一种辛酸过后的喜悦，使人联想到生命的希望、生命的轮回，仿若看到老街的重生、轮回、永恒……